Alma 11:21-37
La premisa de este premise muy decisiva entre Amulek y Zeezrom, el abogado, se encuentra en la declaración --nada diré que sea contrario al Espíritu del Señor-- en el versículo 22. En este mismo versículo, Zeezrom dice que pagará a Amulek seis onties de plata (véase entrada anterior) si él negara la existencia de Dios.
Inmediatamente en los versículos 23 y 24, Amulek hace una seria de acusaciones audaces contra el abogado acusadora. Tal vez, no debo mirar a las declaraciones de Amulek como acusaciones defensivas. Sino, recordando que él esta hablando por el poder del Espíritu, estos son declaraciones de verdad. (No es juego de tirar nombres.) Así, cuando Amulek declara Zeezrom para ser --un hijo del infierno-- tal vez esto es una declaración de actualización, aún para Amulek. El Espíritu del Señor esta dando a Amulek las palabras para decir en el momento en que los habla, que ofrece tanto instrucción y perspectivo, ayudando a Amulek a comprender por que un abogado le ofrecería tanto dinero para negar a Dios.
Así la cuestión resulta ser un asunto no de cómo podría ser Amulek tan audaz para haber hecho un acusación tan fuerte. Sino, me beneficio al tener en cuenta que Amulek fue guiado por el Espíritu del Señor mientras él explica la naturaleza de Dios, las consecuencias del pecado, y la realidad de la Resurrección.
Hay un par de puntos clave de doctrina que se clarifica en estos versículos por Amulek. Notable es la charla de ser salvos en el pecado verso ser salvos del pecado. Zeezrom atenta hacer parecer que Amulek tiene poder para controlar a Dios a manipular sus palabras. Amulek clarifica pronto que es la palabra de Dios que dice --ninguna cosa impura puede heredar el reino del cielo,-- y por tanto, si uno no se puede ser salvo sin heredar el reino del cielo, entonces --no podéis ser salvos en vuestros pecados.-- (versículo 37)
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martes, 17 de marzo de 2015
jueves, 5 de marzo de 2015
--He Aquí Seis Ontíes de Plata,-- Alma 11:1-22
Alma 11:1-22
Tenemos al principio del capítulo una explicación de la moneda que se utilizaba entre los Nefitas. Se presenta así:
En versículo 20, aprendemos que la motivación de los abogados para salir en abierta oposición a los siervos de Dios es con fines lucrativos. --...pues les pagaban según sus servicios, por lo que incitaban a la gente a motines y a toda clase de desórdenes y maldades, para... obtener dinero.--
El dinero tienie su propósito y significado como instrumento de medida para valuar el trabajo físico. Sin embargo, el dinero no puede efectuar la cantidad ni la calidad de las administraciones del Reino de Dios. Es menester para mantener las necesidades básicas. Sin embargo, no puede utilizarlo para tomar lugar del trabajo que sanará la humanidad. Sólo el amor y servicio, las cuales no se puede medir con instrumentos financieros, puede lograr esto.
Mucho de lo que es iniquidad se justifica en este mundo sobre la premisa de lucro. --Si me gana dinero para sostener las vida, debe estar bien.-- Parece ser una linea dura para cruzar entre la necesidad de obtener ganancias financieras, y la obligación de la decencia moral. ¿Cuantas maldades en la vida se resolvería si nuestras corazones y mentes no se basaba tanto en la necesidad de próximo pago para sobrevivir?
Tenemos al principio del capítulo una explicación de la moneda que se utilizaba entre los Nefitas. Se presenta así:
| Tabla de Moneda de los Nefitas | ||
|---|---|---|
| Oro | Plata | Valor |
| limna | ontí (vs.22) | Equivale a un senine, un seón, y un shum de oro combinado, o equivale a un senum, un amnor, y un ezrom de plata combinado. (7 senines, 7 senumes, o 7 días de trabajo) (vs. 10, 13) |
| shum | ezrom | 2 seones (4 senines) o 2 amnors (4 senums) (vs. 9, 12) |
| seón | amnor | 2 senines o 2 senumes (vs. 8, 11) |
| antión | 3 shiblones, que signifique que debe ser 1½ senines (vs. 19) | |
| senine | senum | Esta es la medida básica por la cuál se base todas las otras monedas. El pago de un día para un juez. También, el valor de una medida de cebada y todo otro clase de grano. (vs. 3, 7) |
| shiblón | la mitad de un senum, la mitad de una medida de cebada (vs. 15) | |
| shiblum | mitad de un shiblón (4 shiblumes = un senum) (vs. 16) | |
| leáh | mitad de un shiblum (8 leáhs = un senum) (vs. 17) | |
En versículo 20, aprendemos que la motivación de los abogados para salir en abierta oposición a los siervos de Dios es con fines lucrativos. --...pues les pagaban según sus servicios, por lo que incitaban a la gente a motines y a toda clase de desórdenes y maldades, para... obtener dinero.--
El dinero tienie su propósito y significado como instrumento de medida para valuar el trabajo físico. Sin embargo, el dinero no puede efectuar la cantidad ni la calidad de las administraciones del Reino de Dios. Es menester para mantener las necesidades básicas. Sin embargo, no puede utilizarlo para tomar lugar del trabajo que sanará la humanidad. Sólo el amor y servicio, las cuales no se puede medir con instrumentos financieros, puede lograr esto.
Mucho de lo que es iniquidad se justifica en este mundo sobre la premisa de lucro. --Si me gana dinero para sostener las vida, debe estar bien.-- Parece ser una linea dura para cruzar entre la necesidad de obtener ganancias financieras, y la obligación de la decencia moral. ¿Cuantas maldades en la vida se resolvería si nuestras corazones y mentes no se basaba tanto en la necesidad de próximo pago para sobrevivir?
martes, 6 de mayo de 2014
--Arrepentíos y Preparad la Vía del Señor,-- Alma 7:7-9
Alma 7:7-9
Este mandato particular resuena con mí, probablemente por causa de mis circunstancias personales en este momento. Sino, parece que lo personal y instrucción individualizado tiende ser lo más universalmente convincente al mismo tiempo.
Alma declara que el Espíritu había dicho a él para decir al pueblo de Gedeón:
En nuestros días, aún esta más digno de notar. Porque desde el tiempo en que Dios el Padre y Jesucristo apareció al muchacho José Smith, ha sido el establecimiento del reino de Dios sobre la tierra como el cumplimiento de uno de los grandes señales de los últimos días (Dan. 2:44, véase también DyC 65, 3 Ne 21). Su crecimiento ha sido como el crecimiento de un árbol. Pequeño y delicado al principio, con mucho cuidado tierno. Lo más que vive, lo más grande la fuerza y protección de ella. Y sin embargo, la crianza hoy día es más rápido y abundante que nunca. Su protección es más seguro y estable. Para los que trabajan en la obra, el Espíritu asociado con ella crezca más apremiante cada día, y el trabajo para recoger a los que creán esta acelerando (Isa. 49:22-23). En verdad, más cerca esta el reino de Dios como nunca antes.
--El Señor Dios tiene poder para hacer todas las cosas que van de conformidad con su palabra,-- (Alma 7:8).
Este mandato particular resuena con mí, probablemente por causa de mis circunstancias personales en este momento. Sino, parece que lo personal y instrucción individualizado tiende ser lo más universalmente convincente al mismo tiempo.
Alma declara que el Espíritu había dicho a él para decir al pueblo de Gedeón:
Proclama a este pueblo, diciendo: Arrepentíos y preparad la vía del Señor, y andad por sus sendas, que son rectas; porque he aquí, el reino de los cielos está cerca, y el Hijo de Dios viene sobre la faz de la tierra. (vs. 9)En el capítulo 9, se halla un relato distinto donde Alma esta entre el pueblo de Ammoníah. En este instante, es la voz de un ángel que ha instruido a Alma:
Y por esta causa, para que no seáis destruidos, el Señor ha enviado a su ángel para visitar a muchos de los de su pueblo, declarándoles que deben salir y clamar fuertemente a este pueblo, diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca;
Estoy recordando que el mensaje del Evangelio de Jesucristo en nuestro día es la misma mensaje que Alma enseñó a su pueblo: --el reino de los cielos está cerca.--
Y de aquí a pocos días el Hijo de Dios vendrá en su gloria; y su gloria será la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia, equidad y verdad; lleno de paciencia, misericordia y longanimidad, pronto para oír los clamores de su pueblo y contestar sus oraciones.(Alma 9:25-26)
En nuestros días, aún esta más digno de notar. Porque desde el tiempo en que Dios el Padre y Jesucristo apareció al muchacho José Smith, ha sido el establecimiento del reino de Dios sobre la tierra como el cumplimiento de uno de los grandes señales de los últimos días (Dan. 2:44, véase también DyC 65, 3 Ne 21). Su crecimiento ha sido como el crecimiento de un árbol. Pequeño y delicado al principio, con mucho cuidado tierno. Lo más que vive, lo más grande la fuerza y protección de ella. Y sin embargo, la crianza hoy día es más rápido y abundante que nunca. Su protección es más seguro y estable. Para los que trabajan en la obra, el Espíritu asociado con ella crezca más apremiante cada día, y el trabajo para recoger a los que creán esta acelerando (Isa. 49:22-23). En verdad, más cerca esta el reino de Dios como nunca antes.
--El Señor Dios tiene poder para hacer todas las cosas que van de conformidad con su palabra,-- (Alma 7:8).
viernes, 20 de mayo de 2011
--No Tiene Parte en el Reino de Dios,-- Mosíah 4:16-23
Mosíah 4:16-23
Al tema del dar a los pobres, estos versículos se dirijan a las actitudes erróneas en cuanto a los pobres.
Es común, a menos en mis propias experiencias, a racionalizar cada petición para ayuda caritativa. Hay algunos diagnósticos interesantes en cuanto a este tipo de actitud. Lo que más me impresiona es que una actitud de negligencia hacia los pobres es en oposición directa a la obra de Dios:
Como el estado natural de las cosas es para deshacerse, ser destruido, o pudrirse, el proposito y objetivo del establecimiento del reino de Dios debe ser para edificar y mejorarse. Es traer lo que estaba perdido y lo que antes no existía a un estado de habitación y producción. Esto es significante de dos niveles, ambos de lo exterior que nos rodea, pero también de más importancia, dentro de nosotros mismos.
Así llegue a ser nuestro objetivo la edificación de todos. Los pobres son iguales a los ricos. Todos son iguales en los ojos de Dios. Así, muy concluyente declara el rey Benjamín que si uno niega a los pobres (los menores entre nosotros), entonces este no tiene ninguna parte en el reino de Dios.
Al tema del dar a los pobres, estos versículos se dirijan a las actitudes erróneas en cuanto a los pobres.
Es común, a menos en mis propias experiencias, a racionalizar cada petición para ayuda caritativa. Hay algunos diagnósticos interesantes en cuanto a este tipo de actitud. Lo que más me impresiona es que una actitud de negligencia hacia los pobres es en oposición directa a la obra de Dios:
- --Quien [juzga a los pobres] tiene gran necesidad de arrepentirse; y a menos que se arrepienta de lo que ha hecho, perece para siempre, y no tiene parte en el reino de Dios.-- (versículo 18, con énfasis )
- --El que escarnece al pobre afrenta a su Hacedor; y el que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo.--(Proverbios 17:5, con énfasis)
Como el estado natural de las cosas es para deshacerse, ser destruido, o pudrirse, el proposito y objetivo del establecimiento del reino de Dios debe ser para edificar y mejorarse. Es traer lo que estaba perdido y lo que antes no existía a un estado de habitación y producción. Esto es significante de dos niveles, ambos de lo exterior que nos rodea, pero también de más importancia, dentro de nosotros mismos.
Así llegue a ser nuestro objetivo la edificación de todos. Los pobres son iguales a los ricos. Todos son iguales en los ojos de Dios. Así, muy concluyente declara el rey Benjamín que si uno niega a los pobres (los menores entre nosotros), entonces este no tiene ninguna parte en el reino de Dios.
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