--En el gozo de su Dios,-- Alma 27:16-30

Alma 27:16-30

 -- Y mientras Ammón viajaba... -- Lo que sucedió después fue resultado del hecho de que estaban involucrado en la obra del Señor. Nunca hubiera encontrado a Alma en camino si no estuvieron viajando para salvar a sus hermanos. Pues, no es tan cierto. Es posible que había encontrado a Alma en otras circunstancias, pero en otras circunstancias su reunión no habría sido tan dulce o significante. Es la obra del Señor que da propósito a la vida.

Cuando Ammón y sus hermanos encontraron a Alma, dice las escrituras que se extasió en el gozo de su Dios, hasta que a Ammón lo colmó. El próximo versículo explique que --este es un gozo que nadie recibe sino el que verdaderamente se arrepiente y humildemente busca la felicidad.-- (vs. 18) Esta explicación simple me causa recordar que hay un nivel de felicidad en esta vida, que es la verdadera felicidad, que nadie comprende sino los que son humildes y manso de corazón.

Aprecio la sabiduría del juez superior en solicitar la voz del pueblo en cuanto a la admisión del pueblo de Ammón a su tierra. (véase vs. 21) Podría haber decretado que el pueblo de Ammón podría entrar y tener una parte de sus tierras. Al averiguar el voz del pueblo, el juez superior permite que el resto del pueblo tenga responsabilidad para la solución. Bien inspirado es el líder que no siente necesidad de resolver todos los problemas de su pueblo por sí mismo. 

-- Confiemos en la Misericordia,-- Alma 27:1-15

Alma 27:1-15

Al ver esta escena de destrucción entre el pueblo de Anti-Nefi-Lehi, Ammón y sus hermanos fueron movidos por la compasión, o en otras palabras, movidos por el amor para tomar acción.

La conversación entre Ammón y el rey es curioso. Crea el rey de que su estado anterior es condición de merecer las cosas negativas que les estaban pasando. Cuando Ammón ofrece que huyen a los nefitas, el rey sugiera que serán esclavos a ellos. Ammón explica que no pueden ser sus esclavos porque la ley de los nefitas no lo permita.

Ammón para ayudar el rey aceptar la oferta de huir de su estado presente, él ofrece orar y hallar la voluntad del Señor. El rey acepta ésta. Aunque ya se habían convertidos al Señor, el rey no puede aceptar que tal vez su pueblo merece la misma bendiciones y protección que tiene los nefitas.

Ésto me parece semejante a la enseñanza de la parábola de los obreros de la viña. (véase Mateo 20:1-16) En los ojos de Dios todos son iguales. Los que laboran en su viña, no importa la duración del labor, el Señor lo tiene por igual los que han trabajado todo la vida en su viña y a los que son recién llamados. 

--En su gran misericordia nos ha hecho salvar,-- Alma 26:17-21

Alma 26:17-21

Este grupo de versículos me ha ayudado recordar dos cosas importantes. Primero, que Dios puede efectuar su obra con cualquier persona que crea en Él y cumplen con los pasos del arrepentimiento, aún los que en tiempos anteriores fueron rebeldes contra Dios y su iglesia. Segundo, es la misericordia de Dios. Bien parecido al primer punto, sino que es un atributo divino que deseo desarrollar para que yo no impide el progreso de otros con un corazón duro hacia ellos.

--El Señor obra de muchas maneras para la salvación de su pueblo,-- Alma 24:20-27

Alma 24:20-27

La primera línea del versículo 20 me ha llamado la atención esta mañana. Hay preparativos deliberados por parte de sus hermanos para destruir al pueblo de Anti-Nefi-Lehi. Creo que el Espíritu está tratando de decirme esta mañana que hay preparativos deliberados en nuestros días para destruir el justo y la rectitud. Siento que es más calculado y más inclinado a la destrucción de lo que cualquiera se daría cuenta. Pero si estos hubieran sido convertidos al Evangelio de Cristo, como hermanos, no habrían sido la oposición.

Ahora bien, lo que sucede aquí es una historia difícil de pensar y considerar, pero es el relato del sacrificio desinteresado hasta el punto de la muerte o de la propia vida, y la conversión resultante de más de mil de sus hermanos que abiertamente se opuso a ellos en el campo de batalla.

La conclusión de esta sección se encuentra en versículo 27: "Así vemos que el Señor obra de muchas maneras a la salvación de su pueblo."

Después de la oración, se me hace considerar las repercusiones de este sacrificio sobre sus familias. Me parece que los relatos de los guerreros no vinculan a los dos grupos directamente (los que habían sido asesinados y los padres de los guerreros), pero quizás en parte, por eso el relato de los guerreros jovenes sólo hace referencia a sus madres. Es muy probable que algunos de sus padres estuvieran entre los que habían sido asesinados.

--Nuestra Obra No Se Ha Cumplido,-- Alma 14

Alma 14

Entre este capítulo, se haya un relato difícil de la destrucción de los inocentes --los creyentes de las palabras de Alma y Amulek. Con un poco de distancia de esta situación, considero las palabras del profeta José Smith cuando dijo --solamente pueden destruir el cuerpo.-- El espíritu del hombre sigue, continua, el testimonio que haya dentro de cada uno, no se puede quitar por el enojo, las amenazas y la violencia.

Entre todo este conflicto, Alma enseña a Amulek una clave importante. Cuando Amulek muestra su preocupación por sus propias vidas, Alma dice simple --Hágase según la voluntad del Señor. Mas he aquí, nuestra obra no se ha cumplido; por tanto, no nos quemarán.-- (vs. 13)

--He Aquí Seis Ontíes de Plata,-- Alma 11:1-22

Alma 11:1-22

Tenemos al principio del capítulo una explicación de la moneda que se utilizaba entre los Nefitas. Se presenta así:

Tabla de Moneda de los Nefitas
Oro	Plata	Valor
limna	ontí (vs.22)	Equivale a un senine, un seón, y un shum de oro combinado, o equivale a un senum, un amnor, y un ezrom de plata combinado. (7 senines, 7 senumes, o 7 días de trabajo) (vs. 10, 13)
shum	ezrom	2 seones (4 senines) o 2 amnors (4 senums) (vs. 9, 12)
seón	amnor	2 senines o 2 senumes (vs. 8, 11)
antión		3 shiblones, que signifique que debe ser 1½ senines (vs. 19)
senine	senum	Esta es la medida básica por la cuál se base todas las otras monedas. El pago de un día para un juez. También, el valor de una medida de cebada y todo otro clase de grano. (vs. 3, 7)
	shiblón	la mitad de un senum, la mitad de una medida de cebada (vs. 15)
	shiblum	mitad de un shiblón (4 shiblumes = un senum) (vs. 16)
	leáh	mitad de un shiblum (8 leáhs = un senum) (vs. 17)

En versículo 20, aprendemos que la motivación de los abogados para salir en abierta oposición a los siervos de Dios es con fines lucrativos. --...pues les pagaban según sus servicios, por lo que incitaban a la gente a motines y a toda clase de desórdenes y maldades, para... obtener dinero.--

El dinero tienie su propósito y significado como instrumento de medida para valuar el trabajo físico. Sin embargo, el dinero no puede efectuar la cantidad ni la calidad de las administraciones del Reino de Dios. Es menester para mantener las necesidades básicas. Sin embargo, no puede utilizarlo para tomar lugar del trabajo que sanará la humanidad. Sólo el amor y servicio, las cuales no se puede medir con instrumentos financieros, puede lograr esto.

Mucho de lo que es iniquidad se justifica en este mundo sobre la premisa de lucro. --Si me gana dinero para sostener las vida, debe estar bien.-- Parece ser una linea dura para cruzar entre la necesidad de obtener ganancias financieras, y la obligación de la decencia moral. ¿Cuantas maldades en la vida se resolvería si nuestras corazones y mentes no se basaba tanto en la necesidad de próximo pago para sobrevivir?

--Creyentes en la Tradición de sus Padres,-- Mosíah 10

Mosíah 10

Usualmente hago la misma entrada para español como inglés, pero hoy al repasar este capítulo por segunda vez, me impresiona como es que las creencias de un pueblo puede influenciar su manera de ser y sus acciones. Comparado con los lamanitas, el pueblo de Zeniff tenía mucha ventaja por causa de sus creencias. O sea, por causa de sus creencias, el pueblo de Zeniff tenia acceso a poderes y fortaleza real, que los Lamanitas (aún que eran más fuertes físicamente, versículo 11) no tenían. Zeniff toma unos versículos aquí para explicar la manera de las creencias de los lamanitas. Hay algunos puntos que son asunto de perspectivo.

Cuán importante es saber la verdadera historia del pueblo de donde procedemos, de comprender los propósitos del Señor, y de tener una creencia verdadera de las cosas como son. Con este conocimiento, podemos actuar con fuerza, inteligencia, y poder de lo alto.

--Poned Vuestra Confianza en Dios,-- Mosíah 7:14-33

Mosíah 7:14-33

En estos versículos, el rey Limhi aconseja a su pueblo a prepararse para irse de la tierra de Nefi. La cosa distinta de su consejo, y creo que es por esto que se incluye este relato en el Libro de Mormon, es que él les amonesta a poner su confianza en Dios. (vs. 17, 33)

Me da pausa a reflexionar de la maneras en que yo puedo poner mi confianza en Dios. En esta mañana, ofrecí dos oraciones. La primera era uno de pánico por causa de la situación seria en la cual nos encontramos ahora. La segunda era una muestra de confianza en la paz y la voluntad del Señor. La segunda oración era una expresión de fe profunda como la de Nefi, que el Señor nunca nos dará un mandamiento que es más que podemos soportar.

Curioso es la manera del Señor en recoger todos sus hijos. Los a quien el rey Limhi se dirija en estos versículos son los que no siguieron a Alma. Son los remanentes que quedaron en la tierra de Nefi. No fueron los que mostraron el gran fe que se requería para seguir a Alma hacia el desierto. Fueron los que quedaron atrás. Así vemos que a diferentes temporadas y de distintas maneras el señor a preparado un camino a todos para creer en el evangelio de Jesucristo.

Primeramente el Señor mando un profeta entre ellos. Lo mataron. Segundo, salió a otro profeta de entre ellos con los que si creyeron. Luego, por último a los demás mando otros siervos para recoger los demás.
¡Cuanta amor tiene el Señor hacia todos sus hijos!

--Cuando Os Hallais al Sevicio de Vuestras Semantes,-- Mosiah 2:17

Mosiah 2:17

Esta frase me ha traído un gran sentido de paz a mi mente que antes estaba preocupado. El rey Benjamín en esta parte de su discurso comparta con su pueblo un perspectivo profundamente único, lo cual era la fuente de paz para él como rey, y más probablemente la fuente de paz para la nación.

Hacia algunas semanas para atrás, he sido impresionado por la invitación del Señor --Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí,-- (Mateo 11:29). En la clase donde esto me estaba presentado, la charla general habló de como Cristo puede hacer nuestras cargas más livianas. Sin embargo, luego hablamos del simbolismo del yugo. Un yugo es lo que la buey usa para llevar su carga. Nosotros, como los bueyes, tenemos cargas para llevar.

Lo que me impressiona acerca de la invitación de Cristo, no es que Él me esta invitando que él llevara mis cargas. ¡De ningún modo! La invitación a los sobre-pesados y cansados que Él les dice en efecto es --Venga y trabajar en mi viña.-- Cristo me quiere venir y hacer su obra, llevar su carga, y de regreso, Él me promesa paz a mi alma, cual paz sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7).

--¿Qué Más Pude Haber Hecho?-- Jacob 5

Jacob 5

Este capítulo se trata de la alegoría del olivo cultivado y el olivo silvestre. Este relato se pone como ejemplo de como la casa de Israel será redimidos últimamente.

Al medio del capítulo el Señor de la viña hace una pregunta a su siervo: ¿Qué más pude haber hecho por mi víña? (véase vs.41 ) La realidad de la pregunta es este: el Señor ya había proveído todo lo necesario para que el árbol echara buen fruto. Pero los arboles habían escogido hacer malos frutos.

Este relato sirve también para ilustrar la manera de la obra del Señor. La última vez que el Señor de la viña sale para podar su viña, él hace un gran empeño para recoger todo el fruto bueno. En el versículo 74, dice que todo el fruto natural llegaron a ser como un cuerpo, unidos.

--Mi Pueblo... Será Reunido--, 2 Nefi 29

2 Nefi 29

Este capítulo es notable por el discurso sobre las escrituras y el porque tenemos más escrituras después de la Santa Biblia. Con palabras fuertes, el Señor explica sus propósitos para el pueblo de Dios y la razón porque habrá más escritura después de la Biblia.

Al fin del capítulo, simplemente dice que cuando, los varios pueblos del Señor se reúnan, entonces los registros que haya sido entre ellos deben ser reunidos también. La revelación de más escrituras es evidencia de la obra del Señor siendo restaurado. 

--Los Mansos... y los Pobres--, 2 Nefi 27

2 Nefi 27

Este capítulo se toma de las palabras de Isaías.   Es notable por la profecía significante del Libro de Mormón que se encuentra en los versículos 6 a 22.  Aquí, habla detalladamente acerca de la porción sellado del libro. No tenemos en ninguna otra parte tanta detalle de lo que contiene. Aprendemos que la parte sellado no será abierto hasta que la época de maldad haya pasado (véase vs. 7 y  8).

Lo que más me ha impresionado acerca de los acontecimientos que sucederán con la traducción del Libro de Mormón es que es entre los pobres y los mansos. Los ricos de este mundo, a menos que se humillan ante Dios, no tengan ninguna parte en la obra del Señor. Por esto dice el Señor en versículo 20 y 21, --yo puedo efectuar mi propia obra--. (En versículo 21, dice -- puedo ejecutar mi propia obra--)

--Las Oraciones de los Fieles Serán Oídos --, 2 Nefi 26

2 Nefi 26

No es mi propósito aquí para ofrecer un resumen del capítulo, sino deseo enfocarme en dos o tres puntos que me han impresionado.

Nefi ofrece un profecía de su pueblo y del ministerio de Cristo entre sí, pero por último todos se apartan del camino verdadero por un gran plazo de tiempo.  En profetizar de la época en que serán restaurados los descendientes de sus hermanos, Nefi hace unas observaciones significantes para mí. En versículo 15, dice -- las oraciones de los fieles serán oídos--- .  Significante de tantas maneras, esta es para mí un evidencia de que en el tiempo del Señor, nunca olvida las peticiones de los que a Él se acerca. Me hace recordar de que, aún que algunos de mis oraciones todavía no se han realizados, no son vanos. Sino en paciencia, todavía se realizarán.

El Presidente Dieter F. Ucthdorf de la primera presidencia de la Iglesia recientemente ofreció buen consejo respeto a la paciencia:

--...La paciencia era más que sencillamente esperar a que algo pasara. La paciencia exigía esmerarse de forma activa por lograr metas dignas y no desalentarse cuando los resultados no se dieran de inmediato o sin esfuerzo.

--Aquí tenemos un concepto importante: la paciencia no es ni una resignación pasiva, ni es dejar de actuar por causa de nuestros temores. Ser paciente significa esperar y perseverar de forma activa. Significa persistir en algo y hacer todo cuanto podamos: trabajar, tener esperanza, ejercer la fe y enfrentar las dificultades con fortaleza, incluso cuando los deseos de nuestro corazón se ven demorados. ¡La paciencia no es simplemente sobrellevar las cosas, sino hacerlo bien!-- (--Continuemos con Paciencia--, Conferencia General, Abril 2010, Sesión del Sacerdocio)

El otro principio o grupo de versículos que me ha impresionado esta vez son los versículos 30-31.

--...Por tanto, el Señor Dios ha dado el mandamiento de que todos los hombres tengan caridad, y esta caridad es amor. Y a menos que tengan caridad, no son nada. Por tanto, si tuviesen caridad, no permitirían que pereciera el obrero en Sión.

--Mas el obrero en Sión trabajará para Sión; porque si trabaja por dinero, perecerá.--

  

Estoy tratando comprender porque me han impactado tanto estos versículos de las escrituras. Es menester que tengo caridad. ¿Quienes son los obreros en Sión?  Los misioneros son obreros en Sión. Las madres son obreros en Sión. Cada persona que busca el bien de su hermano es obrero en Sión. Los que trabajan para el establecimiento de la Iglesia de Jesucristo de Los Santos de Los Últimos Días es obrero en Sión.

-- Sión, No Temas --, 2 Nefi 20

2 Nefi 20

Este capítulo ayuda ilustrar los propósitos del Señor. Al principio, Isaías sigue explicando el castigo del Señor sobre la casa de Israel.  En el versículo 5, habla al asirio y lo llama --la vara de mi ira--. O sea, el Señor esta empleando al pueblo de Asiria para afligir a la casa de Israel. Lo más importante para entender, a mi parecer, es que el Señor permitió a Asiria prevalecer contra el pueblo de Israel. Fue el designio y propósito del Señor y no la inteligencia o las fuertes armas de Asiria que lo logro.

Aunque el Señor empleaba a Asiria para destruir y llevar a la cautividad a la casa de Israel, no soportaba a Asiria en sus obras inicuas. Dice que el castigo que el Señor llevará contra su pueblo es solo por un tiempo. Entonces cuando se cumpla la obra del Señor contra -- el monte de Sión y Jerusalén -- (vs. 12), se acabará el empleo de Asiria, y pronto será destruida también.

La destrucción de Asiria es el resultado de su orgullo y inhabilidad para reconocer la mano del Señor apoyandola. Por esto, pregunta Isaías -- ¿Se jactará el hacha contra aquel que con ella corta? ¿Se exaltará la sierra contra el que la mueve? ¡Como si se enalteciese la vara contra aquel que la levanta, o se engrandeciese el bastón como si no fuera palo! -- (vs. 15).

Luego en el versículo 24, dice al pueblo que mora en Sión, -- no temas al asirio. --  Y esto es porque el Señor no estaba con Asiria en ningún momento. Siempre ha sido Sus propósitos para salvar a Sión y los que en ella mora.

--El Señor... Será Ensalzado-- 2 Nefi 15:11-17

2 Nefi 15:11-17

En el versículo 11 dice --Aye de los que se levantan temprano por la mañana para seguir la embriaguez. No hay error en levantarse temprano, sino cuando es en busque del vino o cualquier otro pecado. Es el opuesto de estar lleno del Espíritu de Dios como fuente de motivación.

Otro error serio que se observan en el versículo 12 es que hacen banquetes con música y vino, pero no recuerdan las obras del Señor. No las observan, ni las consideran. El resultado de no ver la mano del Señor es la cautividad.

Explica aún más detalladamente: --mi pueblo ha ido en cautiverio, porque carecen conocimiento-- También, usa el simbolismo de hambre y sed para ilustrar su estado caído. La falta de conocimiento es el resultado de no actuar por medio de la fe. Sus nobles parecen de hambre, o sea, no están comiendo de las palabras de Dios. Donde iba sido su deber de comer frecuentemente de las palabras de Dios, sufrieron de no comer. Porqué los nobles no comen, tampoco se puede beber el pueblo de las aguas de vida.

El efecto de no tener un testimonio es que el pueblo de Dios está sujeto a las condiciones del infierno. Todo su gloria, multitud, y algazara será consumido por ello. Esto sucede porque son el pueblo de Dios. Son los recipientes de bendiciones que ningunos otros habían recibidos, y es por ser escogidos y bendecidos de Dios, y nada por su propio empeño o esfuerzo.

Lo que estos versículos explican es un fenómeno en como el hombre natural reacciona a las bendiciones de Dios. Crean que es por su propio cuenta que habían logrado tener las riquezas de este mundo. No pueden comprender que no tienen ningún privilegio especial para tener riquezas sobre otros. La verdad eterna que jamas permitirá el hombre natural entrar en su corazón es que toda bendición y riqueza es dado de Dios, y Él espera que utilicemos sus riquezas para el fomento de su obra.

Es por esto que luego en los versículos 16 y 17 que leímos,

Mas el Señor de los Ejércitos será ensalzado en juicio, y el Dios Santo será santificado en justicia.

Entonces los corderos pacerán según su costumbre, y los lugares desolados de los ricos los comerán los extraños.

La obra del Señor continuará y los propósitos del Señor se cumplirán, mientras los objetivos del hombre natural siempre, y últimamente, se frustrarán.