--De Saber Más Concerniente al Reino de Dios,-- Alma 12:8-19

Alma 12:8-19

Vs. 15 - --todos sus juicios son rectos; que él es justo en todas sus obras y que es misericordioso con los hijos de los hombres, y que tiene todo poder para salvar a todo hombre que crea en su nombre y dé fruto digno de arrepentimiento.--

Lo que es curioso en esta declaración es que inmediatamente despues de explicar que sus juicios son rectos, leemos que Dios es misericordioso con nosotros y que tiene poder para salvar a los que crea en su nombre y que se arrepienta dignamente. Increíble.

El juicio es el fin. Lo que sucede antes que eso, de vida, de muerte, de toda la resurrección  no es el fin, sino pasos para prepararse para el fin. El juicio es menester para asignarnos a este estado sin fin que viene después del juicio. Pero en cuanto a este estado de preparación, el fin de nuestra preparación es el juicio. Y sabemos que el tiempo mortal en la cual vivimos con nuestros cuerpos y espíritus unidos ahora es el tiempo más eficaz para lograr cambio en la fase de preparación.

----
Cadenas del infierno se describe por Alma como ser ignorante por completo de los misterios de Dios. (vs. 11) Esto tiene mucho sentido si conocer a Dios es la vida eterna. (véase Juan 17:3, Moroni 7:48) Al comprender los misterios de Dios es un  requisito para la salvación.

--Descenderé Entre Mi Pueblo con Equidad y Justicia en Mis Manos,-- Alma 10:13-32

 Alma 10:13-32

Hay dos pensamientos con las cuales me quedo esta mañana a fin de este estudio:

Uno, hay otro testigo del Señor entre estos versiculos. Lo pasé por alto cuando lo leí en ingles. Pero allí in versículo 21, Amulek dice --Descenderé entre mi pueblo con equidad y justicia en mis manos.-- Me hace recordar que cuando el Señor viene, vendrá con equidad y justicia para reinar. Así, nos gobernará por principio. Y así sabremos la forma en que podemos actuar para obtener la salvación.

Dos, la sistema de la ley, con los abogados y jueces, es todo un juego o como un deporte para ellos. Trabajan para fraguar percepciones de acusado aún si no es verdad. Estoy pensando en una experiencia personal donde el acuso fue no condenado aún cuando después aprendí la naturaleza de un crimen anterior.

--El Señor No Redime... a Ninguno de los Tales,-- Mosíah 15:25-31

Mosíah 15:25-31

Abínadi declara en términos claros que el Señor no puede redimir a ninguno de los que rebelan contra Dios. La razón por la cual una persona inicua no se puede ser redimida es porque el Señor no puede negarse a sí mismo. Lo más uno se acerca al Señor, más claro llegue ser este punto. Cristo no puede permitir que yo viola los mandamientos que Él ha establecido, los cuales son una definición del ser de Cristo, y después darme una herencia en lo mismo reino donde Él mora. Cuando conocemos a Cristo, el maestro, por el poder de su Santo Espíritu,  entendemos mejor los requisitos de la ley, y para que son las leyes de Dios. Las leyes de Dios son en verdad una guía para llegar a ser como Cristo.

Los versículos finales del capítulo tienen ojo a nuestro día cuando efectuara la restauración del evangelio de Jesucristo en su plenitud. Estoy tratando de explicar lo que estoy sintiendo en estos momentos. Abínadi usa frases de declaración para explicar cuan grande será el día. Pero, al repasarlo, yo siento que ahora es el tiempo en que Abínadi y Isaías vieron.

--No Son Hallados... Sin Culpa,-- Mosíah 3:20-27

Mosíah 3:20-27

Esto se trata de fe y arrepentimiento. Vendrá el tiempo cuando todos serán requeridos a ejercer fe en el Señor Jesucristo o perecer. No serán hallados sin culpa, salvo los que el Rey Benjamín explicó antes en el capítulo.

Por causa de las palabras que el Rey Benjamín había compartido con su pueblo, ellos fueron sujetos a las demandas de la justicia. Cada uno de ellos serían juzgados de acuerdo a sus obras, sean buenas o sean malas. (versículos 22 a 24)

Los versículos 25 a 27 se tratan del estado horrible de ellos que son malos. Me impresiona que es el poder de escoger lo malo, hacer lo malo, que les consiguen a los inicuos para llegar a ser sumamente presentes de su culpa y obras inmundas. Tal curso de escoger les descalificará de ser reclamado por la misericordia. Entonces, importa lo que escogemos en este vida.

-- Se Les Enseñara,-- Omni 1:14-19,27-30

Omni 1:14-19,27-30


Aquí en estos versículos se observa la diferencia entre como un lider justo y uno que sea guiado por su propia ambiciones. Todavía me impresiona como es que un líder justo puede hacer una impresión y influenciar para el bien a los demás.

¿Cómo es que un líder justo reina? Por persuasión y por instrucción. En estos versículos, el rey Mosíah y sus pueblo descubren una tierra que es inhabitado por otro pueblo, cuyo idioma había llegado a ser corrompido y quienes habian perdido todo conocimiento de una existencia cualquiera de su creador. El versículo 18 es crucial. --Pero aconteció que Mosíah hizo que se les enseñara su idioma. -- La manera de poner al fin la corrupción fue para enseñarles.

La situación es algo interesante. El rey Mosíah y su pueblo son los refugiados, sin embargo, ellos tienen consigo las planchas de bronce, y han mantenido su idioma y su fe en Dios.  En el versículo siguiente, Mosíah es nombrado rey sobre todo la tierra. No había invasión hostil; ninguna muestra de armas. Quieto y pacíficamente, dos pueblos distintas con una historia común (300 a 400 años antes) se unen, por cause de un hombre justo quien era su rey.

Al fin del cuento de Amalekí, él habla de --un hombre fuerte, poderoso y obstinado.-- Él persuadió a cierto numero de sus hermanos a regresar a la tierra de Nefi, con la razon de que pertenecía a ellos por herencia. En vez de ser maestro como Mosíah, este hombre --provocó... una contienda entre ellos.-- (versículo 28) Amalekí tuvo un hermano quien salio con este grupo,  lo cual parece ser la razón principal de notarlo para él.  Sin embargo, sí ofrece un contraste interesante de los dos líderes, uno que era líder por principio, y otro quien era líder por fuerza.

--Ay de los... que Justifican al Inicuo-- 2 Nefi 15:22-23

2 Nefi 15:22-23

En el versículo 22 hay una condenación de los soberbios o alcohólicos. Curiosas son las palabras que Isaías usa para describirlos: --valientes-- y --varones fuertes--. Se mencionan a estas clases de personas en correlación con lo que sigue en el versículo 23. Y la pregunta es ¿por qué?

El versículo 23 en pocas palabras dice, ¡Ay de los que justifican al inicuo por cohecho! ¡Ay de los que quitan del justo sus derechos legitimas! Es una realidad difícil para creer a veces, que hay los que aprenden vivir en el mundo no por sus propios labores, pero por mentiras y opresión a los demás. Siempre han existido tales. Fue así que permitía existir tales negocios como el vender de esclavos en nuestro país y otros. En todo clase de negocio, puede existir corrupción y opresión de los justos.

¿Cómo puede uno vivir con si mismo al ser el fuente de tales opresiones? La respuesta se encuentra en el versículo anterior. Es en la bebida fuerte y el vino.

"Eternamente Seré una Luz," 2 Nefi 10:8-17

2 Nefi 10:8-17

Estos versículos me animan, pero es difícil encontrar las palabras para explicarlo. En esta época de mi vida, estoy luchando para hacer exitoso un pequeño negocio. Estoy construyéndolo poco a poco, sin crédito, solo obrando mucho basándome en principios verdaderos.

Donde dice, que esta tierra será la tierra de herencia para los hijos del pueblo de Jacob, me anima a pensar que ellos será bendecidos aquí. Donde dice que los gentiles será bendecidos, pienso que ésto incluye a mí y me anima también por ésto.

Claramente, estas promesas no solamente se aplique a mis negocios, pero como luchamos en un mundo donde algunos piensen hacer sus trabajos en formas no justas, estos versículos hablan en contra de ésto. También, aquí dice que el Señor Dios será el único rey establecido sobre esta tierra.

El establecimiento de Síon, el castigo de los inicuos, y la promesa de la justicia últimamente me animan para hacer mi mejor esfuerzo para trabajar bien y rectamente ante mi Dios.

"Roca de mi Rectitud", 2 Nefi 4:28-35

2 Nefi 4:28-35

Como noté en mis estudios en inglés, es en la rectitud y la justicia de nuestro Dios que debemos confiar. Rectitud deja de ser rectitud si me confía en mi propia capacidad de ser justo (vease Ezequiel 33:13).

Y así es la realidad de nuestra dependencia en el Señor. Nefi la suma perfectamente al final, "Sí, sé que Dios dará liberalmente a quien pida. Sí, mi Dios me dará, si no pido impropiamente. Por lo tanto, elevaré hacia ti mi voz; sí, clamaré a ti, mi Dios, roca de mi rectitud. He aquí, mi voz ascenderá para siempre hacia ti, mi roca y mi Dios eterno. Amen," (vs 35).

"Tan Grandes Bendiciones," 2 Nefi 1:7-12

2 Nefi 1:7-12

Es curioso la naturaleza de esta tierra (que ya son las Américas) donde Lehi la llama una tierra de libertad para los que guardan los mandamientos del Señor (véase vs. 7). En otras palabras, pudiera llamarla una tierra de justicia. Lehi también explique que para los que obra en la iniquidad, resulta ser un tierra de maldición para ellos. Entonces es, según su obra, una tierra de justicia.

Lehi sigue explicar dos puntos claves de las promesas que él había recibido del Señor con respeto a esta tierra. 1) La clave de prosperidad en la tierra es obediencia a los mandamientos del Señor y un deseo de servirle. 2)La clave de preservación es que después de ser recipientes de tan grandes bendiciones del Señor, no se puede rechazarlas, o pronto vendrán los juicios del Señor sobre ellos.

Estas bendiciones son detallados así (véase vs. 10):

• Conocimiento - de la Creación y de las maravillosas obras del Señor
• Poder - para hacer todas las cosas mediante la fe.
  
• Mandamientos - al tenerlos desde el principio.
  
• Guía - al ser conducidos por la infinita bondad del Señor hasta esta tierra de promisión.
  

"Nuestro Padre Tambien Vio.. La Justicia De Dios," 1 Nefi 15: 26-36

1 Nefi 15: 26-36

Esto me ha llamado la atención siendo algo casi nuevo para me esta vez al leerlo. Después de describir el golfo de miseria la cual separaba los inicuos del árbol de la vida, lo cual fue simbolizado por el río de agua sucia que vio Lehi, Nefi usa este punto clave para hacer una observación final.

Nefi dice que su padre también vio la justicia de Dios en su visión, aunque en ninguna otra parte hay registro de esto. Él la describe como una llama de fuego que asciende hacia Dios (tengo en mi mente una imagen de una pilar ardiente), la cual es una división entre los justos y los inicuos(vea versículo 30). Esta "llama de fuego" de justicia es el tema de su conversación hasta el fin del capitulo.

Nefi declara que es la justicia de Dios que se divida los justos de los inicuos. Al estudiar la justicia de Dios, próximo a ella es el concepto que Dios no tenga en cuenta la clase de las personas. Amo esta verdad. En Isaías 26, habla de las puertas de la Ciudad de Judá siendo abiertos para la nación justa. También dice que los pobres y los necesitados pisarán los enaltecidos. En 2 Pedro 2:4, Pedro observa que Dios ni siquiera perdonó los ángeles que pecaron, sino de acuerdo con su justicia, los arrojó al infierno hasta un tiempo de juicio.

Los pensamientos finales de Nefi al fin de este capítulo divida claramente los inicuos de los justos. Donde el diablo nos tendría creer en una actualidad ambigua, Dios tiene distinciones. Los justos moran con Dios. Los inicuos son consignados a un estado de perdición. El reino de Dios es puro y santo, los dominios del infierno son terribles y sucios. En el fin los inicuos serán rechazados de entre los justos, y de aquel fruto lo cual es precioso, dulce, y eterno.