Alma 26:17-21
Este grupo de versículos me ha ayudado recordar dos cosas importantes. Primero, que Dios puede efectuar su obra con cualquier persona que crea en Él y cumplen con los pasos del arrepentimiento, aún los que en tiempos anteriores fueron rebeldes contra Dios y su iglesia. Segundo, es la misericordia de Dios. Bien parecido al primer punto, sino que es un atributo divino que deseo desarrollar para que yo no impide el progreso de otros con un corazón duro hacia ellos.
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lunes, 3 de julio de 2017
viernes, 3 de febrero de 2017
--Ya que Dios ha quitado nuestras manchas... no las manchemos más,-- Alma 24:5-19
Alma 24:5-19
Versículo 5 - Necesito recordarme que dentro de un contexto de la caridad, esto es un problema molesto para estos misioneros al ver a sus hermanos amenazados con la guerra como resultado de su conversión a Cristo. Comprometidos por este profundo sentido de deber y amor a sus hermanos, se reúnen en un consejo para determinar la voluntad del Señor en este asunto. Los consejos como herramienta están bien documentados en otros lugares en cuanto a su efectividad en los grupos. ¡Oh, qué bien se logra en los consejos cuando está motivado por la preocupación y el amor genuinos!
También estoy impresionado de que este consejo ocurrió cuando se dieron cuenta de los preparativos de los lamanitas para la guerra. No fue una idea tardía como resultado de una batalla ya librada. A pesar de la experiencia pasada y de cualquier contrainteligencia a la que tenían acceso como líderes, vieron de antemano las luchas que tenían por delante, y por eso aconsejaron colectivamente cómo evitarlo.
La gratitud es un predecesor aquí en la disposición del rey para su posición particular con respecto a su respuesta a las preparación de los Lamanites para la guerra. Con esto quiero decir que repetidamente el rey expresa su agradecimiento a Dios por la serie de acontecimientos que los han llevado hasta este punto de conversión entre él y su pueblo.
El rey enumera al menos cuatro puntos de gratitud por las bendiciones recibidas de "mi gran Dios":
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Estoy considerando más cómo Lamoni explica a su pueblo el proceso de su conversión y por qué este curso particular de acción está razonablemente justificado entre ellos.
El punto central para el argumento de Lamoni es su arrepentimiento y conversión que resultó a través del poder convincente de Dios que fue forjado a través de los misioneros nefitas que vinieron a ellos. ( ver vs. 7 - 12 )
Lamoni dice que "al abrir esta correspondencia hemos estado convencidos de nuestros pecados". ( vs 9 ) Este es un texto similar a estos pasajes que hablan de las labores de Helemán:
Y de ahí el consejo que si se encuentra más adelante en la Doctrina Y Convenios 50: 13-22 para predicar el Evangelio por el poder del Espíritu. Entonces se nos concederá el poder de Dios para convencer a los hombres.
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El resto de estos versículos están basados en una verdad eterna: es decir, que Dios perdona el pecado y perdona las demandas de justicia a través de la gracia de la expiación de Cristo por los pecados cometidos. Es esta realidad abrumadora, este sentimiento de profunda gratitud por haber experimentado personalmente el perdón de "aquellos [muchos] pecados y asesinatos que ellos cometieron" (ver vs. 10), para los cuales la decisión de no tomar las armas es basado.
Así que, en vista de este profundo sentido del perdón que habían experimentado de primera mano, el rey tiene una preocupación considerable de que si volvían a la guerra que debían perder esa bendición de perdón que habían recibido. Pero en realidad es más que sólo una preocupación de caer en desgracia.
Los versículos 13 y 14 explican la gravedad de la problema. Es que si hubieran de repetir aquellos pecados graves por los cuales ya habían sido perdonados a través de la sangre de la Expiación de Cristo, que habrían caído en un estado peor en el que no podrían obtener el perdón de nuevo. El rey continúa explicando que esto no es sólo su opinión, sino más bien --Y el gran Dios ha tenido misericordia de nosotros, y nos ha dado a conocer estas cosas para que no perezcamos;--( vs. 14 ) Esta verdad se había revelado a ellos.
Esto se aclara más en el versículo 15. El asunto es una cuestión de rendición de cuentas. ¿Responsabilidad por qué? Por la verdad recibida. La decisión de no portar armas fue un resultado directo de entender su obligación con Dios por sus bendiciones. Fue:
Versículo 5 - Necesito recordarme que dentro de un contexto de la caridad, esto es un problema molesto para estos misioneros al ver a sus hermanos amenazados con la guerra como resultado de su conversión a Cristo. Comprometidos por este profundo sentido de deber y amor a sus hermanos, se reúnen en un consejo para determinar la voluntad del Señor en este asunto. Los consejos como herramienta están bien documentados en otros lugares en cuanto a su efectividad en los grupos. ¡Oh, qué bien se logra en los consejos cuando está motivado por la preocupación y el amor genuinos!
También estoy impresionado de que este consejo ocurrió cuando se dieron cuenta de los preparativos de los lamanitas para la guerra. No fue una idea tardía como resultado de una batalla ya librada. A pesar de la experiencia pasada y de cualquier contrainteligencia a la que tenían acceso como líderes, vieron de antemano las luchas que tenían por delante, y por eso aconsejaron colectivamente cómo evitarlo.
La gratitud es un predecesor aquí en la disposición del rey para su posición particular con respecto a su respuesta a las preparación de los Lamanites para la guerra. Con esto quiero decir que repetidamente el rey expresa su agradecimiento a Dios por la serie de acontecimientos que los han llevado hasta este punto de conversión entre él y su pueblo.
El rey enumera al menos cuatro puntos de gratitud por las bendiciones recibidas de "mi gran Dios":
- Que Dios en su bondad había enviado a los nefitas a predicarles ya convencerlos de las tradiciones de sus "padres inicuos". ( vs 7 )
- Que Dios había ablandado sus corazones por el espíritu suficiente para comenzar a corresponder con los misioneros nefitas. ( vs. 8 )
- Al hacerlo, estaban convencidos de sus muchos pecados y asesinatos. ( vs. 9 )
- Que Dios les había concedido que se arrepintieran, que habían recibido un perdón de estos pecados y asesinatos, y que por los "méritos de su Hijo" se les había quitado la culpa de todo esto. ( vs. 10 )
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Estoy considerando más cómo Lamoni explica a su pueblo el proceso de su conversión y por qué este curso particular de acción está razonablemente justificado entre ellos.
El punto central para el argumento de Lamoni es su arrepentimiento y conversión que resultó a través del poder convincente de Dios que fue forjado a través de los misioneros nefitas que vinieron a ellos. ( ver vs. 7 - 12 )
Lamoni dice que "al abrir esta correspondencia hemos estado convencidos de nuestros pecados". ( vs 9 ) Este es un texto similar a estos pasajes que hablan de las labores de Helemán:
Por tanto, Helamán y sus hermanos salieron y declararon la palabra de Dios con mucho poder, convenciendo a mucha gente de sus iniquidades, lo que los hizo arrepentirse de sus pecados y ser bautizados para el Señor su Dios. ( Alma 62:45 )Y luego el consejo que se dio a Hyrum Smith:
... primero procura obtenerla, y entonces será desatada tu lengua; luego, si lo deseas, tendrás mi Espíritu y mi palabra, sí, el poder de Dios para convencer a los hombres. ( Doctrina y Convenios 11:21 )
Y de ahí el consejo que si se encuentra más adelante en la Doctrina Y Convenios 50: 13-22 para predicar el Evangelio por el poder del Espíritu. Entonces se nos concederá el poder de Dios para convencer a los hombres.
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El resto de estos versículos están basados en una verdad eterna: es decir, que Dios perdona el pecado y perdona las demandas de justicia a través de la gracia de la expiación de Cristo por los pecados cometidos. Es esta realidad abrumadora, este sentimiento de profunda gratitud por haber experimentado personalmente el perdón de "aquellos [muchos] pecados y asesinatos que ellos cometieron" (ver vs. 10), para los cuales la decisión de no tomar las armas es basado.
Así que, en vista de este profundo sentido del perdón que habían experimentado de primera mano, el rey tiene una preocupación considerable de que si volvían a la guerra que debían perder esa bendición de perdón que habían recibido. Pero en realidad es más que sólo una preocupación de caer en desgracia.
Los versículos 13 y 14 explican la gravedad de la problema. Es que si hubieran de repetir aquellos pecados graves por los cuales ya habían sido perdonados a través de la sangre de la Expiación de Cristo, que habrían caído en un estado peor en el que no podrían obtener el perdón de nuevo. El rey continúa explicando que esto no es sólo su opinión, sino más bien --Y el gran Dios ha tenido misericordia de nosotros, y nos ha dado a conocer estas cosas para que no perezcamos;--( vs. 14 ) Esta verdad se había revelado a ellos.
Esto se aclara más en el versículo 15. El asunto es una cuestión de rendición de cuentas. ¿Responsabilidad por qué? Por la verdad recibida. La decisión de no portar armas fue un resultado directo de entender su obligación con Dios por sus bendiciones. Fue:
como testimonio a nuestro Dios en el día final, el día en que seamos llevados para comparecer ante él para ser juzgados, de que no hemos manchado nuestras espadas en la sangre de nuestros hermanos, desde que él nos comunicó su palabra y nos limpió por ello.El resultado de la realización de los lamanitas es un pacto que tiene en su núcleo tres mandatos:
- "antes que derramar la sangre de sus hermanos, ellos darían sus propias vidas"
- "antes que privar a un hermano, ellos le darían"
- "antes que pasar sus días en la ociosidad, trabajarían asiduamente con sus manos."
Y así vemos que cuando estos lamanitas llegaron a conocer la verdad y a creer en ella, se mantuvieron firmes, y prefirieron padecer hasta la muerte antes que pecar; y así vemos que enterraron sus armas de paz, o sea, enterraron sus armas de guerra en bien de la paz. ( vs. 19 )
jueves, 21 de abril de 2011
--Una Remision de Sus Pecados,-- Mosíah 4:1-3
Mosíah 4:1-3
El resultado de la mensaje angélica que el Rey Benjamín les habían entregado causó que el temor del Señor a venir sobre el pueblo. (Estoy tratando imaginar cómo sucedió esto.) Me impresiona que esto sucedió al fin del reinado y la vida de Benjamín. Su pueblo debería haber tenido un amor profundo, un gran sentido de respeto, y confianza absoluta hacia él para permitirse ser influido de esta manera. Esto también es testamento a una vida de labor diligente.
En el versículo 2, el pueblo clama:
Tal vez esto no fue tan diferente de como efectuamos la Santa Cena en nuestro día, en la unidad y el propósito.
El resultado de la mensaje angélica que el Rey Benjamín les habían entregado causó que el temor del Señor a venir sobre el pueblo. (Estoy tratando imaginar cómo sucedió esto.) Me impresiona que esto sucedió al fin del reinado y la vida de Benjamín. Su pueblo debería haber tenido un amor profundo, un gran sentido de respeto, y confianza absoluta hacia él para permitirse ser influido de esta manera. Esto también es testamento a una vida de labor diligente.
En el versículo 2, el pueblo clama:
¡Oh, ten misericordia, y aplica la sangre expiatoria de Cristo para que recibamos el perdón de nuestros pecados, y sean purificados nuestros corazones; porque creemos en Jesucristo, el Hijo de Dios, que creó el cielo y la tierra y todas las cosas; el cual bajará entre los hijos de los hombres!Esto me confunda un poco de cómo sucedió. ¿Cómo puede un multitud de personas clamar en una voz? ¿Tal vez fue dado a ellos lo que deben decir? ¿O fue improvisado? ¿Es importante saber? Si les fuera dados lo que decir, o si les fuera compelido naturalmente por el Espíritu de Dios, tal vez no sea tan importante como la realidad de que esto fue el deseo unido de sus corazones. Y cuando pronunciaron los del pueblo estas palabras, fueron llenos del Espíritu del Señor y recibieron una remisión de sus pecados por su fe en el Señor Jesucristo (véase versículo 3).
Tal vez esto no fue tan diferente de como efectuamos la Santa Cena en nuestro día, en la unidad y el propósito.
domingo, 16 de enero de 2011
--Señor, ¿Cómo Se Lleve Esto a Efecto? -- Enós 1:1-8
Enós 1:1-8
Como testamento a su padre Jacob, Enós empiece su corte relato con una frase simple de afán a su padre: --sabía que mi padre era varón justo.-- (versículo 1, énfasis añadida) Cuán apropiado y cuán hermoso es el reconocimiento de un hijo de la bondad y la justicia de su padre. Tal vez se parece al revés que el testimonio de un hijo hacia su padre sea una muestra tan eficaz de la bondad de su padre, sino del otro lado, ¿quién mejor para hacer tal observación?
El relato de Énos se hace distinto que el de Nefi o Jacob. Tenemos aquí el primer profeta del Libro de Mormón que hace referencia a a su propio arrepentimiento y conversión a Cristo. Él lo describe en palabras simples cuando decía, -- os diré de la lucha que tuve ante Dios, antes de recibir la remisión de mis pecados.-- (versículo 2)
El proceso del arrepentimiento de Enós, cuando finalmente vino, tardó todo un día y una noche. Él se encontraba en un sitio quieto, donde entre él y Dios, ellos pudiera tratar de los pecados que Enós habia cometido. Me agradezco que Enós describe a ese tiempo como una lucha que tuvo ante Dios -- un labor intensivo que se requiere cada gota de esfuerzo que uno puede rendir o que sea capaz de rendir. Como cualquier intercambio con Dios, esto (el arrepentimiento) especialmente requería un empeño de todo corazón, poder, mente, y fuerza. (Véase Doctrina y Convenios 4:2)
Cuando vino la noche finalmente, Enós continuó luchando cuando le vino estas palabras, palabras que tal vez solamente los penitentes en verdad se pueden apreciar, --tus pecados te son perdonados, y serás bendecido.-- (versículo 5) Aprecio lo que Enós concluye en seguida, --yo, Enós, sabía que Dios no podía mentir; por tanto, mi culpa fue expurgada.--(versículo 6)
En verdad, son condiciones simples. Pero el cambio que resulta es profundamente significativo. Tener quitado la cupla de uno, el peso del pecado, lo cuál se guinda como piedra opresiva encima del alma de uno, ser retornado a un estado de inocencia y pureza ante Dios, no hay nada para comparar con esta transformación que resulta. (Véase también Juan 3:3)
La profundad del perdón que recibió Enós y el impacto que tuvo en sí parece ser la razón que motiva a la siguiente pregunta. Y otra vez, pregunta simple --Señor, ¿cómo se lleva esto a efecto?-- (versículo 7) Entonces, sabiendo que Enós tenía oídos para escuchar, el Señor le contestó --Por tu fe en Cristo, a quien nunca jamás has oído ni visto... por tanto, ve, tu fe te ha salvado.-- (versículo 8)
La simplicidad del proceso del arrepentimiento y la profundidad de perdón y limpieza que resultaba solamente se hace posibles por la fe en Cristo.
Como testamento a su padre Jacob, Enós empiece su corte relato con una frase simple de afán a su padre: --sabía que mi padre era varón justo.-- (versículo 1, énfasis añadida) Cuán apropiado y cuán hermoso es el reconocimiento de un hijo de la bondad y la justicia de su padre. Tal vez se parece al revés que el testimonio de un hijo hacia su padre sea una muestra tan eficaz de la bondad de su padre, sino del otro lado, ¿quién mejor para hacer tal observación?
El relato de Énos se hace distinto que el de Nefi o Jacob. Tenemos aquí el primer profeta del Libro de Mormón que hace referencia a a su propio arrepentimiento y conversión a Cristo. Él lo describe en palabras simples cuando decía, -- os diré de la lucha que tuve ante Dios, antes de recibir la remisión de mis pecados.-- (versículo 2)
El proceso del arrepentimiento de Enós, cuando finalmente vino, tardó todo un día y una noche. Él se encontraba en un sitio quieto, donde entre él y Dios, ellos pudiera tratar de los pecados que Enós habia cometido. Me agradezco que Enós describe a ese tiempo como una lucha que tuvo ante Dios -- un labor intensivo que se requiere cada gota de esfuerzo que uno puede rendir o que sea capaz de rendir. Como cualquier intercambio con Dios, esto (el arrepentimiento) especialmente requería un empeño de todo corazón, poder, mente, y fuerza. (Véase Doctrina y Convenios 4:2)
Cuando vino la noche finalmente, Enós continuó luchando cuando le vino estas palabras, palabras que tal vez solamente los penitentes en verdad se pueden apreciar, --tus pecados te son perdonados, y serás bendecido.-- (versículo 5) Aprecio lo que Enós concluye en seguida, --yo, Enós, sabía que Dios no podía mentir; por tanto, mi culpa fue expurgada.--(versículo 6)
En verdad, son condiciones simples. Pero el cambio que resulta es profundamente significativo. Tener quitado la cupla de uno, el peso del pecado, lo cuál se guinda como piedra opresiva encima del alma de uno, ser retornado a un estado de inocencia y pureza ante Dios, no hay nada para comparar con esta transformación que resulta. (Véase también Juan 3:3)
La profundad del perdón que recibió Enós y el impacto que tuvo en sí parece ser la razón que motiva a la siguiente pregunta. Y otra vez, pregunta simple --Señor, ¿cómo se lleva esto a efecto?-- (versículo 7) Entonces, sabiendo que Enós tenía oídos para escuchar, el Señor le contestó --Por tu fe en Cristo, a quien nunca jamás has oído ni visto... por tanto, ve, tu fe te ha salvado.-- (versículo 8)
La simplicidad del proceso del arrepentimiento y la profundidad de perdón y limpieza que resultaba solamente se hace posibles por la fe en Cristo.
lunes, 31 de agosto de 2009
--Borrado Es Tu Pecado-- 2 Nefi 16:6 y 7
2 Nefi 16:6 y 7
En estos dos versículos, como continuación de la visión que esta teniendo Isaías, uno de los serafines lleva un carbón encendido hacía Isaías, tocó con él sobre la boca de Isaías, y luego dice, -- He aquí, esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad es quitada, y borrado es tu pecado.-- Pienso que ntiendo ahora el significado más profundo.
El peso, el dolor, la angustia que se siente Isaías al recordar sus errores, sus pecados y iniquidades en la presencia del Señor ya sea relatado anteriormente. Pecado es una cosa que por nuestra propia cuenta no podemos librarnos. Es lo que hace aún más difícil para Isaías, sabiendo que nada puede ser ya que había sido llamado a la presencia de Dios con sus pecado. ¡El tiempo de arrepentirse pasó ya que estaba ahora en la presencia de Dios!
Pero en ésto, Isaías había recibido el perdón de sus pecados.
En estos dos versículos, como continuación de la visión que esta teniendo Isaías, uno de los serafines lleva un carbón encendido hacía Isaías, tocó con él sobre la boca de Isaías, y luego dice, -- He aquí, esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad es quitada, y borrado es tu pecado.-- Pienso que ntiendo ahora el significado más profundo.
El peso, el dolor, la angustia que se siente Isaías al recordar sus errores, sus pecados y iniquidades en la presencia del Señor ya sea relatado anteriormente. Pecado es una cosa que por nuestra propia cuenta no podemos librarnos. Es lo que hace aún más difícil para Isaías, sabiendo que nada puede ser ya que había sido llamado a la presencia de Dios con sus pecado. ¡El tiempo de arrepentirse pasó ya que estaba ahora en la presencia de Dios!
Pero en ésto, Isaías había recibido el perdón de sus pecados.
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