Alma 37:12-20
Me hace preguntar ¿cuales son los promesa que yo tengo con el Señor? ¿En qué puedo poner mi confianzas o en donde he puesto mi confianza en el Señor?
---
-- Porque les prometió que preservaría estas cosas para un sabio propósito suyo, a fin de manifestar su poder a las generaciones futuras.
--...Manifestará aún en ellas su poder a generaciones futuras; por tanto, serán preservadas.-- (vs. 18 y 19, énfasis añadida)
--Nuestro Salvador y Redentor, Jesucristo, llevará a cabo algunas de Sus
obras más maravillosas entre ahora y cuando vuelva de nuevo.-- (Revelación para la Iglesia, revelación para nuestras vidas, Pres. Russel M. Nelson, Abril 2018)
Al tener los dos profecías en mente, me hace preguntar si no estará por medio del Libro de Mormón que el Señor llevará a cabo estas obras que la cual habla Presidente Nelson.
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lunes, 13 de agosto de 2018
viernes, 24 de febrero de 2017
--Lo que quiso decir,-- Alma 25:1-12
Alma 25:1-12
Los lamanitas que aún no habían sido convertidos por versículo 6, llegaron a creer en el Señor y que había dado gran poder a los nefitas. ¿Mi fe en Cristo me permite alcanzar el punto de que se me da un gran poder?
Versículos 9 - 12 se centran en las palabras de Abinadí como profeta. No es tan blanco y negro, --todos ustedes van a morir si no obedecen--, ya que tendemos a pensar en admoniciones proféticas. Es esa tendencia de la naturaleza humana en mí mismo a tomar sólo a valor nominal las palabras de los profetas. Tal vez esto es porque esta es la tendencia natural a hacerlo con toda la comunicación - llegar al punto de forma rápida, lo que tengo que aprender, entonces vamos a seguir adelante. Pero esta explicación particular de la profecía de Abinadí merece una comprensión más profunda.
Primero, ¿qué fue lo que Abinadí dijo en realidad?
En Alma 25:10, Mormón graba, --Lo que hagáis conmigo será un símbolo de cosas futuras.-- Hay una nota de pie de página en la cita que se remonta a la declaración original en Mosíah 13:10 (también escrito por Mormón): --Mas esto os digo: Lo que hagáis conmigo después de esto, será como símbolo y sombra de cosas venideras.-- Es prácticamente la misma afirmación.
Ahora, en la superficie me parece que Abinadí está diciendo que --si me matas, entonces Dios te matará.-- Pero Mormón nos hace este servicio mostrando que la elección de palabras de Abinadí le da a esta profecía mucha más profundidad y humanidad.
(En realidad siento que las palabras que Abinadí usa es mucho más caritativa y compasiva. Esto no es una condena a menos que el oyente lo oiga así.)
Así que Mormón continúa explicando que lo que Abinadí estaba diciendo realmente en esta declaración es que --Abinadi fue el primero que padeció la muerte por fuego, por causa de su fe en Dios--, Entonces también --muchos padecerían la muerte por fuego, así como él había padecido.-- (vs. 11)
Así que al menos en parte, de lo que Abinadí estaba profetizando, y leemos de su cumplimiento en estos versículos, era que la posteridad de aquellos hombres malvados seguirían su ejemplo de maldad, causando otros a sufrir de actitudes y comportamientos similares. (ver vs. 12)
Los lamanitas que aún no habían sido convertidos por versículo 6, llegaron a creer en el Señor y que había dado gran poder a los nefitas. ¿Mi fe en Cristo me permite alcanzar el punto de que se me da un gran poder?
Versículos 9 - 12 se centran en las palabras de Abinadí como profeta. No es tan blanco y negro, --todos ustedes van a morir si no obedecen--, ya que tendemos a pensar en admoniciones proféticas. Es esa tendencia de la naturaleza humana en mí mismo a tomar sólo a valor nominal las palabras de los profetas. Tal vez esto es porque esta es la tendencia natural a hacerlo con toda la comunicación - llegar al punto de forma rápida, lo que tengo que aprender, entonces vamos a seguir adelante. Pero esta explicación particular de la profecía de Abinadí merece una comprensión más profunda.
Primero, ¿qué fue lo que Abinadí dijo en realidad?
En Alma 25:10, Mormón graba, --Lo que hagáis conmigo será un símbolo de cosas futuras.-- Hay una nota de pie de página en la cita que se remonta a la declaración original en Mosíah 13:10 (también escrito por Mormón): --Mas esto os digo: Lo que hagáis conmigo después de esto, será como símbolo y sombra de cosas venideras.-- Es prácticamente la misma afirmación.
Ahora, en la superficie me parece que Abinadí está diciendo que --si me matas, entonces Dios te matará.-- Pero Mormón nos hace este servicio mostrando que la elección de palabras de Abinadí le da a esta profecía mucha más profundidad y humanidad.
(En realidad siento que las palabras que Abinadí usa es mucho más caritativa y compasiva. Esto no es una condena a menos que el oyente lo oiga así.)
Así que Mormón continúa explicando que lo que Abinadí estaba diciendo realmente en esta declaración es que --Abinadi fue el primero que padeció la muerte por fuego, por causa de su fe en Dios--, Entonces también --muchos padecerían la muerte por fuego, así como él había padecido.-- (vs. 11)
Así que al menos en parte, de lo que Abinadí estaba profetizando, y leemos de su cumplimiento en estos versículos, era que la posteridad de aquellos hombres malvados seguirían su ejemplo de maldad, causando otros a sufrir de actitudes y comportamientos similares. (ver vs. 12)
lunes, 15 de diciembre de 2014
--El Espíritu de Profecía que Había en Ellos,-- Alma 10:7-12
Alma 10:7-12
Lo que sucede aquí en este grupo de versículos es que Amulek da un testimonio complementario a lo que Alma acaba de declararles. Me ha impresionado en mis estudios de ingles como las enseñanzas de el profeta viviente bendecían a toda la familia de Amulek, y dice tanto. Pero, hay un comentario pequeño al final del versículo 12 que dice que --había más de un testigo que daba testimonio de las cosas de que se les acusaba, y también de las cosas que habían de venir, de acuerdo con el espíritu de profecía que había en ellos.-- (énfasis añadida)
Esta obra se lleva acabo por medio de este espíritu de profecía y revelación. No debo olvidar este punto:
Lo que sucede aquí en este grupo de versículos es que Amulek da un testimonio complementario a lo que Alma acaba de declararles. Me ha impresionado en mis estudios de ingles como las enseñanzas de el profeta viviente bendecían a toda la familia de Amulek, y dice tanto. Pero, hay un comentario pequeño al final del versículo 12 que dice que --había más de un testigo que daba testimonio de las cosas de que se les acusaba, y también de las cosas que habían de venir, de acuerdo con el espíritu de profecía que había en ellos.-- (énfasis añadida)
Esta obra se lleva acabo por medio de este espíritu de profecía y revelación. No debo olvidar este punto:
...Se habían dedicado a mucha oración y ayuno; por tanto, tenían el espíritu de profecía y el espíritu de revelación, y cuando enseñaban, lo hacían con poder y autoridad de Dios. (Alma 17:3)
martes, 4 de marzo de 2014
--A Establecer el Orden de la Iglesia,-- Alma 6
Alma 6
Después del discurso significante de Alma en Zarahemla, el registro explique que --Alma ordenó sacerdotes y élderes por la imposición de sus manos, según el orden de Dios, para presidir la iglesia y velar por ella.-- (vs.1) Los que se arrepintieron se hicieron parte de la iglesia de Dios; los que no arrepintieron y ya pertenecían a la iglesia de Dios, --sus nombres fueron borrados, de modo que no los contaban entre los de los justos.--(vs.3)
Así es la obra del reino, para organizar de acuerdo con los convenios los justos de los inicuos, para que los justos pueden tener una base de apoyo por la cuál pueden aumentar su fe y para efectuar obras más grandes que pudieran hacer por si mismos.
En el quinto versículo de este capítulo, después de explicar esta separación de los miembros de la iglesia entre los inicuos y los justos según los condiciones de su arrepentimiento, el autor explique que todos fueron permitidos asistir a la iglesia, no importa su disponibilidad para arrepentirse o no.
Al haber puesto en orden los asuntos de la iglesia y al haber predicado la palabra de Dios al pueblo de Zarahemla, Alma continuó a la tierra de Gedeón.
Gedeón, el hombre, siempre ha sido uno de mis héroes del Libro de Mormón. Él nunca ocupó el oficio de un profeta, él nunca fue el rey del pueblo, sino por medio de su justicia, él pudo bendecir muchos como un siervo a un rey, y como un maestro de la rectitud. Lo que me impresiona aquí es que ahora en el registro hay una tierra donde los justos habían congregados para vivir, y que ellos escogieron nombrar la tierra por el nombre de Gedeón, el maestro, y ya también un mártir por la causa de la justicia.
Últimamente en el versículo 8, el autor explique que Alma comenzó a predicar entre el pueblo --según la revelación de la verdad de la palabra que sus padres habían hablado y de acuerdo con el espíritu de profecía que estaba en él, conforme al testimonio de Jesucristo.-- Esto es uno de varias referencias en escritura dondo habla del espíritu de profecía al ser sinónimo al testimonio de Cristo. Apocalipses 19:10 es otro lugar donde se nota esta similaridad.
Me impresiona que sin profecía, sin la revelación de Dios, el hombre no puede ser salvo en el reino de Dios.
Después del discurso significante de Alma en Zarahemla, el registro explique que --Alma ordenó sacerdotes y élderes por la imposición de sus manos, según el orden de Dios, para presidir la iglesia y velar por ella.-- (vs.1) Los que se arrepintieron se hicieron parte de la iglesia de Dios; los que no arrepintieron y ya pertenecían a la iglesia de Dios, --sus nombres fueron borrados, de modo que no los contaban entre los de los justos.--(vs.3)
Así es la obra del reino, para organizar de acuerdo con los convenios los justos de los inicuos, para que los justos pueden tener una base de apoyo por la cuál pueden aumentar su fe y para efectuar obras más grandes que pudieran hacer por si mismos.
En el quinto versículo de este capítulo, después de explicar esta separación de los miembros de la iglesia entre los inicuos y los justos según los condiciones de su arrepentimiento, el autor explique que todos fueron permitidos asistir a la iglesia, no importa su disponibilidad para arrepentirse o no.
Ahora bien, quisiera que entendieseis que la palabra de Dios era accesible a todos; que a nadie se le negaba el privilegio de congregarse para oír la palabra de Dios.En términos de progreso y caridad, esto tiene mucho sentido. En el versículo que sigue aprendemos que los que se unieron a la iglesia ayunaron y oraron para los que no fueron miembros. En otros palabras, los miembros de la iglesia --se unieran en ayuno y ferviente oración por el bien de las almas de aquellos que no conocían a Dios.-- (vs. 6)
Al haber puesto en orden los asuntos de la iglesia y al haber predicado la palabra de Dios al pueblo de Zarahemla, Alma continuó a la tierra de Gedeón.
Gedeón, el hombre, siempre ha sido uno de mis héroes del Libro de Mormón. Él nunca ocupó el oficio de un profeta, él nunca fue el rey del pueblo, sino por medio de su justicia, él pudo bendecir muchos como un siervo a un rey, y como un maestro de la rectitud. Lo que me impresiona aquí es que ahora en el registro hay una tierra donde los justos habían congregados para vivir, y que ellos escogieron nombrar la tierra por el nombre de Gedeón, el maestro, y ya también un mártir por la causa de la justicia.
Últimamente en el versículo 8, el autor explique que Alma comenzó a predicar entre el pueblo --según la revelación de la verdad de la palabra que sus padres habían hablado y de acuerdo con el espíritu de profecía que estaba en él, conforme al testimonio de Jesucristo.-- Esto es uno de varias referencias en escritura dondo habla del espíritu de profecía al ser sinónimo al testimonio de Cristo. Apocalipses 19:10 es otro lugar donde se nota esta similaridad.
Me impresiona que sin profecía, sin la revelación de Dios, el hombre no puede ser salvo en el reino de Dios.
viernes, 1 de noviembre de 2013
--Con la Fuerza de un Testimonio Puro,-- Alma 4:16-20
Alma 4:16-20
Con la preocupación que se mencione en los versículos anteriores, Alma aquí se separa de sus obligaciones en el asiento judicial. Así pudo él poner más enfoque en sus deberes como sumo sacerdote sobre la iglesia.
El versículo 19 es una clave importante: que --todo el orgullo y las artimañas, y todas las contenciones que había entre su pueblo,-- no había --otra manera de rescatarlos sino con la fuerza de un testimonio puro [de la palabra de Dios] en contra de ellos.--
La nota de pie en este versículo para --la palabra de Dios-- me hace pensar que, aunque no lo dice, un estudio regular de las escrituras debe haber sido parte de rutina diaria de Alma. Porque dice que fue por medio de un testimonio puro que esperaba Alma reclamar a sus hermanos.
Otro punto notable es al final del versículo 20. Dice que Alma --concretó completamente al sumo sacerdocio del santo orden de Dios, y a dar testimonio de la palabra, de acuerdo con el espíritu de revelación y profecía.-- Me hace recordar de la verdad de que sin el poder del espíritu, no podemos enseñar el evangelio. Pero aquí dice que fue de acuerdo con este espíritu, que fue la guía para el testimonio que dio.
Con la preocupación que se mencione en los versículos anteriores, Alma aquí se separa de sus obligaciones en el asiento judicial. Así pudo él poner más enfoque en sus deberes como sumo sacerdote sobre la iglesia.
El versículo 19 es una clave importante: que --todo el orgullo y las artimañas, y todas las contenciones que había entre su pueblo,-- no había --otra manera de rescatarlos sino con la fuerza de un testimonio puro [de la palabra de Dios] en contra de ellos.--
La nota de pie en este versículo para --la palabra de Dios-- me hace pensar que, aunque no lo dice, un estudio regular de las escrituras debe haber sido parte de rutina diaria de Alma. Porque dice que fue por medio de un testimonio puro que esperaba Alma reclamar a sus hermanos.
Otro punto notable es al final del versículo 20. Dice que Alma --concretó completamente al sumo sacerdocio del santo orden de Dios, y a dar testimonio de la palabra, de acuerdo con el espíritu de revelación y profecía.-- Me hace recordar de la verdad de que sin el poder del espíritu, no podemos enseñar el evangelio. Pero aquí dice que fue de acuerdo con este espíritu, que fue la guía para el testimonio que dio.
jueves, 12 de septiembre de 2013
--Sufriendo... Por Causa de Cristo,-- Alma 4:6-15
Alma 4:6-15
Hay dos clases de personas de que se trata en estos versículos. En el octavo año de los jueces, la gente de la iglesia se prosperaron. Resultaba entonces que una parte de la iglesia empezó -- a llenarse de orgullo por motivo de sus grandes riquezas, y sus delicadas sedas, y sus linos de tejidos finos, y por motivo de sus muchos rebaños y manadas, y su oro y su plata, y toda clase de objetos preciosos que habían obtenido por su industria;-- (vs. 6)
Esto llegue ser asunto de preocupación para los lideres y los maestros de la iglesia porque el orgullo (y la contenciones que resultaba) --aun excediendo al orgullo de aquellos que no pertenecían a la iglesia de Dios.-- (vs. 9) Me hace preguntar, ¿qué propósito tiene la iglesia si sus miembros se ensalzan en el orgullo? ¿No debe los miembros de la iglesia se esforzar para evitar el orgullo?
No todos de la iglesia se ensalzaron en el orgullo. Había una parte de la iglesia que se humillaron. (vs. 13) Esta parte de la iglesia entendieron una clave del discipulado: para retener una remisión de sus pecados, hay que ayudar y brindar apoyo a los que necesitan de la ayuda de uno.
Ahora, hay algo más en el texto de estos versículos que me impresiona, --sufriendo toda clase de aflicciones por causa de Cristo, quien había de venir según el espíritu de profecía,-- Me hace recordar del versículo en el libro de Apocolipsis, 19:10 que dice: --porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.-- (énfasis añadida) Me hace preguntar, ¿cómo puede ser? O ¿qué significa tener un testimonio de Jesús, sí es en verdad que debemos tener también el espíritu de profecia? También, me parece interesante el tiempo en que Juan el revelador escribió estos versículos, porque fue después que la primera venida de Cristo, no antes como el pueble de Alma. ¿Porqué entonces es el testimonio de Jesús el espíritu de profecía, de cosas que han de venir si Cristo ya vino?
Regresando a Alma 4, versículo 14 explique que ellos estaban --esperando anhelosamente ese día, reteniendo de ese modo la remisión de sus pecados; llenándose de gran alegría a causa de la resurrección de los muertos, de acuerdo con la voluntad y el poder y la liberación de Jesucristo de las ligaduras de la muerte.--
Para ellos la primera venida de Cristo todavía no ha llegado. Pero también ellos esperaban a la resurrección de los muertos, que aún todavía no ha llegado. Me hace recordar que el espíritu de profecía no solamente trata de cosas futuras, pero también nos puede brindar entendimiento del verdad de cosas que ya ha sucedido. Así que para nosotros hoy en día tener fe en la expiación de Cristo, el espíritu de profecía nos enseña la verdad de lo que sucedió.
Hay dos clases de personas de que se trata en estos versículos. En el octavo año de los jueces, la gente de la iglesia se prosperaron. Resultaba entonces que una parte de la iglesia empezó -- a llenarse de orgullo por motivo de sus grandes riquezas, y sus delicadas sedas, y sus linos de tejidos finos, y por motivo de sus muchos rebaños y manadas, y su oro y su plata, y toda clase de objetos preciosos que habían obtenido por su industria;-- (vs. 6)
Esto llegue ser asunto de preocupación para los lideres y los maestros de la iglesia porque el orgullo (y la contenciones que resultaba) --aun excediendo al orgullo de aquellos que no pertenecían a la iglesia de Dios.-- (vs. 9) Me hace preguntar, ¿qué propósito tiene la iglesia si sus miembros se ensalzan en el orgullo? ¿No debe los miembros de la iglesia se esforzar para evitar el orgullo?
No todos de la iglesia se ensalzaron en el orgullo. Había una parte de la iglesia que se humillaron. (vs. 13) Esta parte de la iglesia entendieron una clave del discipulado: para retener una remisión de sus pecados, hay que ayudar y brindar apoyo a los que necesitan de la ayuda de uno.
Ahora, hay algo más en el texto de estos versículos que me impresiona, --sufriendo toda clase de aflicciones por causa de Cristo, quien había de venir según el espíritu de profecía,-- Me hace recordar del versículo en el libro de Apocolipsis, 19:10 que dice: --porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.-- (énfasis añadida) Me hace preguntar, ¿cómo puede ser? O ¿qué significa tener un testimonio de Jesús, sí es en verdad que debemos tener también el espíritu de profecia? También, me parece interesante el tiempo en que Juan el revelador escribió estos versículos, porque fue después que la primera venida de Cristo, no antes como el pueble de Alma. ¿Porqué entonces es el testimonio de Jesús el espíritu de profecía, de cosas que han de venir si Cristo ya vino?
Regresando a Alma 4, versículo 14 explique que ellos estaban --esperando anhelosamente ese día, reteniendo de ese modo la remisión de sus pecados; llenándose de gran alegría a causa de la resurrección de los muertos, de acuerdo con la voluntad y el poder y la liberación de Jesucristo de las ligaduras de la muerte.--
Para ellos la primera venida de Cristo todavía no ha llegado. Pero también ellos esperaban a la resurrección de los muertos, que aún todavía no ha llegado. Me hace recordar que el espíritu de profecía no solamente trata de cosas futuras, pero también nos puede brindar entendimiento del verdad de cosas que ya ha sucedido. Así que para nosotros hoy en día tener fe en la expiación de Cristo, el espíritu de profecía nos enseña la verdad de lo que sucedió.
jueves, 1 de septiembre de 2011
--Así Me Ha Mandado el Señor,-- Mosíah 12:1-8
Mosíah 12:1-8
Esta mañana cuando consideró a Abinadí, me vino el pensamiento de que estas palabras no son el carácter de Abinadí; él esta entregando las palabras del Señor. Me compela contemplar como era el carácter de Abinadí con niños pequeños. ¿Cómo interaccionaba con miembros de su familia? Desafortunadamente, de estas relaciones no tenemos registros.
Pero a tomar un momento o dos para reflexionar sobre la vida de Abinadí, en estos momentos de gran fe, Abinadí esta despidiéndose de su vida apacible para un fin difícil. Me supongo, que él sabe algo de este fin, pero que también habia recibido conocimiento del gran bien que también resultará si cumpla bien su misión singular.
El Señor esta ya listo para destruir a este pueblo. ¿Porqué mandó a un profeta primero? ¿Porqué no simplemente mataba a todos y olvidarse del inicuo pueblo? Me parece que la obra del Señor no es así, sino que esta profecía es el inicio de un gran movimiento para reorientar a este pueblo a Dios. De este perspectivo, es muy efectivo como inicio.
Esta mañana cuando consideró a Abinadí, me vino el pensamiento de que estas palabras no son el carácter de Abinadí; él esta entregando las palabras del Señor. Me compela contemplar como era el carácter de Abinadí con niños pequeños. ¿Cómo interaccionaba con miembros de su familia? Desafortunadamente, de estas relaciones no tenemos registros.
Pero a tomar un momento o dos para reflexionar sobre la vida de Abinadí, en estos momentos de gran fe, Abinadí esta despidiéndose de su vida apacible para un fin difícil. Me supongo, que él sabe algo de este fin, pero que también habia recibido conocimiento del gran bien que también resultará si cumpla bien su misión singular.
El Señor esta ya listo para destruir a este pueblo. ¿Porqué mandó a un profeta primero? ¿Porqué no simplemente mataba a todos y olvidarse del inicuo pueblo? Me parece que la obra del Señor no es así, sino que esta profecía es el inicio de un gran movimiento para reorientar a este pueblo a Dios. De este perspectivo, es muy efectivo como inicio.
miércoles, 13 de abril de 2011
--La Salvacíon Llegue... Por Medio del Arrepentimiento y la Fe en el Señor Jesúcristo,-- Mosíah 3:5-13
Mosíah 3:5-13
Al tener el recién reunión del sacerdocio general presente en mi mente y estudiando estos versículos, la frase --que con poder-- me impresiona. Estoy pensando acerca de mi hijo quien entre algunos años recibiera el sacerdocio Aarónico. Estoy pensando de Cristo como hombre joven de doce años cuando se hallaba en el templo en Jerusalén, ya presente de lo que su misión sería y de lo que su relación con Dios era. Me recuerda de lo que un poseedor joven del sacerdocio puede hacer a los 12 años y de la ministraciones de los ángeles.
La sangre de Cristo expía para los pecados de los que han muerto sin tener un conocimiento de la voluntad de Dios concerniente a ellos (véase versículo 11). Mas aquellos que sí conocen la voluntad de Dios, ¿Qué de ellos? --¡Mas ay, ay de aquel que sabe que se está rebelando contra Dios! Porque a ninguno de éstos viene la salvación, sino por medio del arrepentimiento y la fe en el Señor Jesucristo. -- (versículo 12).
Este grupo de versículos específicamente está centrado en Cristo, y por consecuencia me encuentro pensando si jamas podemos pensar demasiado en el Cristo y su vida y su ejemplo. Mientras que lo contemplo, recuerdo el sacramento. El convenio allí es que yo debo siempre recordarlo.
Al tener el recién reunión del sacerdocio general presente en mi mente y estudiando estos versículos, la frase --que con poder-- me impresiona. Estoy pensando acerca de mi hijo quien entre algunos años recibiera el sacerdocio Aarónico. Estoy pensando de Cristo como hombre joven de doce años cuando se hallaba en el templo en Jerusalén, ya presente de lo que su misión sería y de lo que su relación con Dios era. Me recuerda de lo que un poseedor joven del sacerdocio puede hacer a los 12 años y de la ministraciones de los ángeles.
La sangre de Cristo expía para los pecados de los que han muerto sin tener un conocimiento de la voluntad de Dios concerniente a ellos (véase versículo 11). Mas aquellos que sí conocen la voluntad de Dios, ¿Qué de ellos? --¡Mas ay, ay de aquel que sabe que se está rebelando contra Dios! Porque a ninguno de éstos viene la salvación, sino por medio del arrepentimiento y la fe en el Señor Jesucristo. -- (versículo 12).
Este grupo de versículos específicamente está centrado en Cristo, y por consecuencia me encuentro pensando si jamas podemos pensar demasiado en el Cristo y su vida y su ejemplo. Mientras que lo contemplo, recuerdo el sacramento. El convenio allí es que yo debo siempre recordarlo.
viernes, 29 de octubre de 2010
-- Podemos Mandar en el Nombre de Jesús,-- Jacob 4:1-6
Jacob 4:1-6
Al principio de este capítulo, Jacob nota cuan difícil es grabar sobre planchas. Tal vez, me hace apreciar más estos registros por lo difícil que era para ellos hacerlos. Creo que esto también hace hincapié en lo que dice a continuación.
Jacob da un fuerte testimonio del Señor Jesucristo, y el conocimiento de Él que ellos disfrutaban en sus vidas en su época (véase vs. 3 y 4). Es curioso notar que la forma en que ellos podían ganar más fe fue por medio de las escrituras. Porque estudiaban, o escudriñaban las escrituras, ellos (el pueblo de Jacob) tenían un espíritu de profecía y de revelación. Esto es importante, porque es la forma en que llegaron tener una fe inquebrantable. Teniendo estos testimonios presentes que recibieron, lograron tener una esperanza. Por esto es la razón que hemos sido mandado estudiar las escrituras -- para que nuestra fe pueda ser fortalecido y para que podamos actuar en el nombre de Jesús de acuerdo con nuestra fe (véase vs. 6).
Al principio de este capítulo, Jacob nota cuan difícil es grabar sobre planchas. Tal vez, me hace apreciar más estos registros por lo difícil que era para ellos hacerlos. Creo que esto también hace hincapié en lo que dice a continuación.
Jacob da un fuerte testimonio del Señor Jesucristo, y el conocimiento de Él que ellos disfrutaban en sus vidas en su época (véase vs. 3 y 4). Es curioso notar que la forma en que ellos podían ganar más fe fue por medio de las escrituras. Porque estudiaban, o escudriñaban las escrituras, ellos (el pueblo de Jacob) tenían un espíritu de profecía y de revelación. Esto es importante, porque es la forma en que llegaron tener una fe inquebrantable. Teniendo estos testimonios presentes que recibieron, lograron tener una esperanza. Por esto es la razón que hemos sido mandado estudiar las escrituras -- para que nuestra fe pueda ser fortalecido y para que podamos actuar en el nombre de Jesús de acuerdo con nuestra fe (véase vs. 6).
jueves, 5 de noviembre de 2009
--Un Niño Nos Es Nacido--, 2 Nefi 19:1-7
2 Nefi 19:1-7, véase también Isaías 9:1-7
Yo he estudiado este grupo de versículos para los últimos nueve días para mis estudios personales. Siento que entiendo exactamente lo que me están diciendo, sino no puedo escribirlo en español. Yo ni sé si podría explicarlo en inglés.
Por mi propia cuenta, no puedo explicarlo. Oraré para averiguar de Dios si es su voluntad que explico estos versículos, y si lo es, encontrarán la explicación en seguida. Si no, les invitaré estudiarlo por si mismo, porque en estos versículos, hay profundas verdades. Esto es todo que puedo escribir en esta mañana.
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Ahora bien, en estos versículos encontramos una de las profecías significantes de la venida de Cristo. Ésta es significante espiritualmente y físicamente. Porque Cristo últimamente será el gran gobernante de las naciones. Tan eficaz será su ministerio que se titulará con palabras tal como Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, y Príncipe de Paz. A ésto esperamos.
Del lado espiritual, vemos el cumplimiento de esta profecía en la vida de cada uno que cree en Cristo. La liberación del pecado es como quebrar --el yugo de su carga, la vara de su hombre, y el cetro de su opresor-- (vease vs 4). El pecado es una carga que solo Cristo el Salvador nos puede liberar de su peso.
De estos versículos aprendemos que la liberación que Cristo da es ambos espiritual y física. De todo en todo Cristo es el Dios fuerte quien superará a todo.
Yo he estudiado este grupo de versículos para los últimos nueve días para mis estudios personales. Siento que entiendo exactamente lo que me están diciendo, sino no puedo escribirlo en español. Yo ni sé si podría explicarlo en inglés.
Por mi propia cuenta, no puedo explicarlo. Oraré para averiguar de Dios si es su voluntad que explico estos versículos, y si lo es, encontrarán la explicación en seguida. Si no, les invitaré estudiarlo por si mismo, porque en estos versículos, hay profundas verdades. Esto es todo que puedo escribir en esta mañana.
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Ahora bien, en estos versículos encontramos una de las profecías significantes de la venida de Cristo. Ésta es significante espiritualmente y físicamente. Porque Cristo últimamente será el gran gobernante de las naciones. Tan eficaz será su ministerio que se titulará con palabras tal como Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, y Príncipe de Paz. A ésto esperamos.
Del lado espiritual, vemos el cumplimiento de esta profecía en la vida de cada uno que cree en Cristo. La liberación del pecado es como quebrar --el yugo de su carga, la vara de su hombre, y el cetro de su opresor-- (vease vs 4). El pecado es una carga que solo Cristo el Salvador nos puede liberar de su peso.
De estos versículos aprendemos que la liberación que Cristo da es ambos espiritual y física. De todo en todo Cristo es el Dios fuerte quien superará a todo.
miércoles, 23 de septiembre de 2009
"El Señor Mismo Os Dará Una Señal," 2 Nefi 17:10-15
2 Nefi 17:10-15
Al principio de este grupo de versículos, el Señor invita a rey, Acaz, para pedirle una señal. A mi parecer, el Señor desea comprobar las palabras que ya había enviado por boca de Isaías. Tal vez ésto es porque el rey no había tenido confianza en sus palabras. Acaz no quiere pedir señal del Señor porque no quiere comprobar al Señor.
La respuesta del Señor a la casa de David, a mí, no es muy claro al principio. Contestó Isaías -- ¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? -- (vs 13). En el libro de Isaías, lea poco distinto --¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? --(Isaías 7:13).
Claro, lo que esta diciendo es que es algo serio molestar al Señor. Pero en el contexto de los otros versículos, el hecho de no pedirle una señal cuando le había invitado para hacerlo es lo que molesta al Señor.
Lo que sigue en estos versículos viene siendo una de las profecías especiales de la venida de Cristo. Tiene propósito especifico relacionad0 al eventos corrientes del día también. El Señor les da una señal que será tanto para su liberación temporal como la espiritual.
Al buscar la aplicación personal, me impresiona como el Señor fue nacido en circunstancias donde no había más que miel y mantequilla para comer. Las concordancias nos enseñen que estas comidas fueron los alimentos típicos de los pobres. Ser pobre no fue algo malo para ser evitado para la niñez de Salvador del mundo.
Al principio de este grupo de versículos, el Señor invita a rey, Acaz, para pedirle una señal. A mi parecer, el Señor desea comprobar las palabras que ya había enviado por boca de Isaías. Tal vez ésto es porque el rey no había tenido confianza en sus palabras. Acaz no quiere pedir señal del Señor porque no quiere comprobar al Señor.
La respuesta del Señor a la casa de David, a mí, no es muy claro al principio. Contestó Isaías -- ¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? -- (vs 13). En el libro de Isaías, lea poco distinto --¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? --(Isaías 7:13).
Claro, lo que esta diciendo es que es algo serio molestar al Señor. Pero en el contexto de los otros versículos, el hecho de no pedirle una señal cuando le había invitado para hacerlo es lo que molesta al Señor.
Lo que sigue en estos versículos viene siendo una de las profecías especiales de la venida de Cristo. Tiene propósito especifico relacionad0 al eventos corrientes del día también. El Señor les da una señal que será tanto para su liberación temporal como la espiritual.
Al buscar la aplicación personal, me impresiona como el Señor fue nacido en circunstancias donde no había más que miel y mantequilla para comer. Las concordancias nos enseñen que estas comidas fueron los alimentos típicos de los pobres. Ser pobre no fue algo malo para ser evitado para la niñez de Salvador del mundo.
miércoles, 29 de julio de 2009
-- Alzará Estandarte a las Naciones --, 2 Nefi 15:26-30
2 Nefi 15:26-30
Al fin de versículo 25 dice -- no se ha aplacado su ira, sino que aún está extendida su mano. -- Al continuar en los versículos siguientes, habla de la restauración del pueblo de Dios. Me hace pensar que el sentido de la palabra --sino-- aquí quiere decir -- sin embargo --. Así cambia el sentido del frase --aún está extendida su mano.--
Lo que sigue, es una descripción creativa de lo que Isaías vea en los postreros días, invenciones y tecnologías que no existía en su tiempo. Él las nota aquí para su influencia en el recogimiento de la casa de Israel.
-- Y alzará estandarte a las naciones de lejos, y les silbará desde el cabo de la tierra;--Comprendo que esto quiere decir es establecimiento de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en las montañas del estado de Utah. Del perspectivo de Jerusalén, Utah viene siendo el cabo de la tierra.
--Les silbará -- me hace pensar en el opuesto de fanfarria. El conocimiento de las Iglesia vendrá moderadamente. Y entonces me hace preguntar, ¿Cómo? Tal vez se refiere a comunicaciones modernas. Por medio del Internet, programas del radio, televisión, revistas, periódicos, y más. El Internet es una sistema que ha podido pasar fronteras para comunicar el mensaje del Evangelio a todo el mundo. Más que esto, es cierto que el evangelio silba por medio amigos, familiares, y los misioneros, el testimonio de los fieles.
Al continuar viene otras profecías que se entienden como referencias a transportación moderna.
--Y he aquí que vendrán presto y aceleradamente; y entre ellos no habrá cansado, ni quien tropiece.--
--las ruedas de sus carros como torbellino-- Isaías atenta describir la velocidad en que vea transportación moderna. --su rugido como de león -- El sonido de una avión es muy parecido al rugido de un león. También, hay otras descripciones de los pasajeros y otras cosas que Isaías describe en la forma mejora que puede el aquel tiempo.
Al final, Isaías dice --y si miraren hacia la tierra, he aquí, tinieblas y tribulación, y la luz se obscurecerá en sus cielos-- No entiendo exactamente lo que significa. Tal vez con más tiempo.
Al fin de versículo 25 dice -- no se ha aplacado su ira, sino que aún está extendida su mano. -- Al continuar en los versículos siguientes, habla de la restauración del pueblo de Dios. Me hace pensar que el sentido de la palabra --sino-- aquí quiere decir -- sin embargo --. Así cambia el sentido del frase --aún está extendida su mano.--
Lo que sigue, es una descripción creativa de lo que Isaías vea en los postreros días, invenciones y tecnologías que no existía en su tiempo. Él las nota aquí para su influencia en el recogimiento de la casa de Israel.
-- Y alzará estandarte a las naciones de lejos, y les silbará desde el cabo de la tierra;--Comprendo que esto quiere decir es establecimiento de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en las montañas del estado de Utah. Del perspectivo de Jerusalén, Utah viene siendo el cabo de la tierra.
--Les silbará -- me hace pensar en el opuesto de fanfarria. El conocimiento de las Iglesia vendrá moderadamente. Y entonces me hace preguntar, ¿Cómo? Tal vez se refiere a comunicaciones modernas. Por medio del Internet, programas del radio, televisión, revistas, periódicos, y más. El Internet es una sistema que ha podido pasar fronteras para comunicar el mensaje del Evangelio a todo el mundo. Más que esto, es cierto que el evangelio silba por medio amigos, familiares, y los misioneros, el testimonio de los fieles.
Al continuar viene otras profecías que se entienden como referencias a transportación moderna.
--Y he aquí que vendrán presto y aceleradamente; y entre ellos no habrá cansado, ni quien tropiece.--
--las ruedas de sus carros como torbellino-- Isaías atenta describir la velocidad en que vea transportación moderna. --su rugido como de león -- El sonido de una avión es muy parecido al rugido de un león. También, hay otras descripciones de los pasajeros y otras cosas que Isaías describe en la forma mejora que puede el aquel tiempo.
Al final, Isaías dice --y si miraren hacia la tierra, he aquí, tinieblas y tribulación, y la luz se obscurecerá en sus cielos-- No entiendo exactamente lo que significa. Tal vez con más tiempo.
sábado, 22 de marzo de 2008
El Libro del Cordero de Dios, 1 Nefi 13:20-28
1 Nefi 13:20-28
El tituló se refiera a la Santa Biblia. Sin embargo, no se conociera como la Santa Biblia en el tiempo de Nefi. El ángel le enseña a Nefi que este registro es semejante al registro que él tiene sobre la planchas de bronce. El ángel también lo describa como un registro de los Judíos que contiene los convenios del Señor a la casa de Israel y las profecías de las santas profetas.
En tiempos pasados, también contenía la plenitud del Evangelio del Cordero.
Estos versículos de las escrituras son donde los Santos de los Últimos Días recibimos nuestro perspectivo de la Biblia. Desde la primera edición, hubo revisiones maliciosos a la escritura sagrada por los de motivos obscuros. (Esto para algunas personas es ofensivo -- el hecho de que la Santa Biblia en la actualidad ha sido modificado de su estado original.) Mucho del Evangelio de Cristo fue modificado, o mistificado. Muchos de los convenios fueron quitados (vea vs. 26).
No dice que se cambiaba las profecías. De hecho, tiene sentido que en mayor parte no se cambiaría las profecías por causa de que muchos fueron más difícil para entender -- especialmente sin ayuda espiritual. Ademas, el uso del simbolismo en muchos casos se distinguía las enseñas y profecias de los profetas. No se cambiaba lo que no entendían.
Sin embargo, yo siento que he fallado comprender el sumo valor que contiene este volumen de escritura sagrada, aún en un estado cambiado. Mucho de mi conocimiento personal de la historia de los Estados Unidos, en particular, las normas morales es el resultado de la influencia de este libro. Lo que ha hecho la Biblia, siendo aún discapacitado, es mejorar y motivar muchas personas para ser buenas.
Para Santos de los Últimos Días, hay más substancia. Hay más profundidad al convenios del Señor que se encuentran en la Biblia. Hay más significado y cumplimiento de las profecías que son grabados allí. Los términos y condiciones de la salvación son hechos más posibles por las enseñanzas de nuestro Señor y Sus Apóstoles.
Para prestar una linea de un discurso recién del Elder M. Russel Ballard que dio sobre el tema de la Biblia, ¡La Santa Biblia es un milagro!
El tituló se refiera a la Santa Biblia. Sin embargo, no se conociera como la Santa Biblia en el tiempo de Nefi. El ángel le enseña a Nefi que este registro es semejante al registro que él tiene sobre la planchas de bronce. El ángel también lo describa como un registro de los Judíos que contiene los convenios del Señor a la casa de Israel y las profecías de las santas profetas.
En tiempos pasados, también contenía la plenitud del Evangelio del Cordero.
Estos versículos de las escrituras son donde los Santos de los Últimos Días recibimos nuestro perspectivo de la Biblia. Desde la primera edición, hubo revisiones maliciosos a la escritura sagrada por los de motivos obscuros. (Esto para algunas personas es ofensivo -- el hecho de que la Santa Biblia en la actualidad ha sido modificado de su estado original.) Mucho del Evangelio de Cristo fue modificado, o mistificado. Muchos de los convenios fueron quitados (vea vs. 26).
No dice que se cambiaba las profecías. De hecho, tiene sentido que en mayor parte no se cambiaría las profecías por causa de que muchos fueron más difícil para entender -- especialmente sin ayuda espiritual. Ademas, el uso del simbolismo en muchos casos se distinguía las enseñas y profecias de los profetas. No se cambiaba lo que no entendían.
Sin embargo, yo siento que he fallado comprender el sumo valor que contiene este volumen de escritura sagrada, aún en un estado cambiado. Mucho de mi conocimiento personal de la historia de los Estados Unidos, en particular, las normas morales es el resultado de la influencia de este libro. Lo que ha hecho la Biblia, siendo aún discapacitado, es mejorar y motivar muchas personas para ser buenas.
Para Santos de los Últimos Días, hay más substancia. Hay más profundidad al convenios del Señor que se encuentran en la Biblia. Hay más significado y cumplimiento de las profecías que son grabados allí. Los términos y condiciones de la salvación son hechos más posibles por las enseñanzas de nuestro Señor y Sus Apóstoles.
Para prestar una linea de un discurso recién del Elder M. Russel Ballard que dio sobre el tema de la Biblia, ¡La Santa Biblia es un milagro!
domingo, 10 de febrero de 2008
La Portada - El Espíritu de Profecía y de Revelación
Portada
La portada del Libro de Mormón fue escrito , o mejor dicho, grabado por Moroni, el último profeta y histórico del Libro de Mormón. Según la historia, la portada fue actualmente incluido en la última hoja de las plancha, de las cuales fue sacado el Libro de Mormón. Entonces Moroni, habiendo ya resumido la historia de su pueblo , ahora abreviadamente revisita los temas centrales del libro con el propósito de presentar a lectores, los cuales nunca conocerá.
Me impresiona la manera por lo cual Moroni presenta ciertos puntos en forma de una introducción:
Los Lamanitas - unos de los descendientes de la casa de Israel. Son los recipientes principales del Libro de Mormón.
El Espíritu de profecía y de revelación - el modo o la manera por lo cual el registro fue editado. Al principio, sin explicar realmente cuales son, Moroni declara que este registro fue "por vía de mandamiento, por el espíritu de profecía y de revelación." ¿Es algo que debo ya entender? ¿Será algo que se explicará más adelante en el libro?
Pues ya, vengo de un historia de ser fiel cristiano/ santo del los últimos dias, así he conocido en otros situaciones este poder que viene del espíritu de profecia y de revelación. Lo he visto empleado eficazmente para enseñar el evangelio de Jesucristo. Básicamente, cuando enseñamos por el espíritu de profecía y de revelación, estamos de acuerdo con Dios. No tan solo estamos de acuerdo con Él, tambien Su poder nos guia y nos inspira.
Entonces como lector con más experiencia, me da consuelo saber que Moroni puede decir con confianza que este libro fue sacado a la luz por via de mandamiento del Señor y por el espíritu de profecía y por revelación. En otras palabras, este es una escritura inspirada-- no la opinión de un hombre fabricado por su capacidad limitada para razonar.
Dicho al principio, este objetivo eleva el significado de esta portada y todo lo que sigue. Tal vez, sintiendo el peso de tal responsabilidad, Moroni concluye la portada con este pensimiento, "si hay faltas, éstas son equivocaciones de los hombres; por tanto, no condenéis las cosas de Dios..."
La portada del Libro de Mormón fue escrito , o mejor dicho, grabado por Moroni, el último profeta y histórico del Libro de Mormón. Según la historia, la portada fue actualmente incluido en la última hoja de las plancha, de las cuales fue sacado el Libro de Mormón. Entonces Moroni, habiendo ya resumido la historia de su pueblo , ahora abreviadamente revisita los temas centrales del libro con el propósito de presentar a lectores, los cuales nunca conocerá.
Me impresiona la manera por lo cual Moroni presenta ciertos puntos en forma de una introducción:
Los Lamanitas - unos de los descendientes de la casa de Israel. Son los recipientes principales del Libro de Mormón.
El Espíritu de profecía y de revelación - el modo o la manera por lo cual el registro fue editado. Al principio, sin explicar realmente cuales son, Moroni declara que este registro fue "por vía de mandamiento, por el espíritu de profecía y de revelación." ¿Es algo que debo ya entender? ¿Será algo que se explicará más adelante en el libro?
Pues ya, vengo de un historia de ser fiel cristiano/ santo del los últimos dias, así he conocido en otros situaciones este poder que viene del espíritu de profecia y de revelación. Lo he visto empleado eficazmente para enseñar el evangelio de Jesucristo. Básicamente, cuando enseñamos por el espíritu de profecía y de revelación, estamos de acuerdo con Dios. No tan solo estamos de acuerdo con Él, tambien Su poder nos guia y nos inspira.
Entonces como lector con más experiencia, me da consuelo saber que Moroni puede decir con confianza que este libro fue sacado a la luz por via de mandamiento del Señor y por el espíritu de profecía y por revelación. En otras palabras, este es una escritura inspirada-- no la opinión de un hombre fabricado por su capacidad limitada para razonar.
Dicho al principio, este objetivo eleva el significado de esta portada y todo lo que sigue. Tal vez, sintiendo el peso de tal responsabilidad, Moroni concluye la portada con este pensimiento, "si hay faltas, éstas son equivocaciones de los hombres; por tanto, no condenéis las cosas de Dios..."
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