¿Qué Haré? Alma 22:15-16

Alma 22:15-16

Despues de tener explicado el plan de redención al rey por Aarón el misionario, el rey tuvo sólo una pregunta en su mente: --¿Qué Haré...?-- Hay en realidad más que esto de su pregunta, pero esto es tan profundamented parecido a las interacciónes de Pedro con los a Jerusalén en el día de Pentecostés. (Véase Hechos 2:37)

Lo que dijo él rey por completo fue esto:

...¿Qué haré para lograr esta vida eterna de que has hablado? Sí, ¿qué haré para nacer de Dios, desarraigando de mi pecho este espíritu inicuo, y recibir el Espíritu de Dios para que sea lleno de gozo, y no sea desechado en el postrer día? (vs. 15, énfasis añadida)

Me impresiona que el rey, al escuchar la predicaciones de Aarón, tuvo el deseo de abandonar su reino en favor de obtener el gran gozo del evangelio.

Es aún más importante que el rey estaba haciendo preguntas. Parecen ser preguntas inspirados. Por esto, quiero decir que el Espíritu del Señor fue responsable para la plantación de estas preguntas en su corazón. Al hacer estas preguntas, él también esta expresando los deseos puros de su corazón. 

La respuesta de Aarón en el próximo versículo es fundamental.  Permitiendo al rey confirmar sus motivos, Aarón dice, -- Si tú deseas esto... -- y entonces él da instrucciones detallados al rey de lo que necisitaba hacer:

1. --[Arrodillarse] delante de Dios--
2. --[Arrepentirse] de todos tus pecados-- 
3. --[Invocar] con fe su nombre--
4. --[Creer] que recibirás--

Con certeza entonces, Aarón hace esta promesa al rey: --obtendrás la esperanza que deseas.-- Aarón supo, tal como yo, si uno cumple con los requisitos de la fe, Dios no nos negarán.

--¿Crees que hay un Dios?-- Alma 22:1-14

Alma 22:1-14

(Estudio de 24 Octubre 2016, me pausé en el versículo 13 donde habla del plan de redención, que fue preparado para todos los que quieran creer en Cristo. ¡Increíble!)

El inicio de este capítulo se esfuerza otra vez (véase capitulo anterior) para explicar que el Espíritu del Señor había guiado a Aarón y sus hermanos hacia la casa del rey sobre toda la tierra de Nefi, sino esa parte que recientemente el rey había separado y dado a su hijo, Lamoni. Las detalles geopolíticas no son de tanta importancia aquí como el hecho de que fue el Espíritu del Señor que les guió allí. (véase vs. 1)

Sea posible que ni entendían por donde andaban, como Nefi cuando fue para las planches de bronce, dando un paso a la vez. De otro lado, es posible también que comprendían con certeza a donde iban y debajo cual contexto venían. Porque al fin, Ammón acaba de rescatarlos como resultado de sus interacciones con el rey. De cualquier lado, se requiere valor para seguir un susurro del Espíritu que se guiaría a entrar directamente al palacio del rey sobre todas las tierras de los lamanitas, y solicitar el oído del rey. Pero esto es precisamente lo que hizo Aaron. (véase vs. 2)

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En la primera interacción con el rey, Aarón y sus hermanos atentaron el mismo enfoque (como hizo Ammón) al ofrecer sus servicio como siervos al rey. Sin embargo, el rey no les permitaría ser sus siervos. Él tuvo preguntas para ser contestadas. La generosidad de Ammón y --la grandeza de [sus] palabras-- había pertubado al rey por la mente. No había necesidad de cavar la tierra del alma aquí, porque el rey ya estaba listo para aprender.

El rey también había preguntado por que no vino Ammón con ellos. En una declaración de hecho, Aarón dice: --He aquí, el Espíritu del Señor lo había llamado a otra parte;-- en luego explica que él había regresado con Lamoni a la tierra de Ismael. (véase vs. 5) Estas declaraciones directas de la verdad doctrinal, ya que no estaban familiarizados con el rey, se convirtió en el catalizador para su investigación.


El rey también indaga de ellos de lo que significaba Ammón cuando él dijo: --Si os arrepentís, seréis salvos, y si no os arrepentís, seréis desechados en el postrer día.-- (vs. 6) Es posible que a esto se refirió el rey cuando dijo más antes que él estuvo turbado por causa de la grandeza de las palabras de Ammón. (véase vs. 3)

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Con la fundación de indagación establecido delante de ellos (¿Qué es el Espíritu del Señor y qué es el arrepentimiento?), el enfoque de Aarón es muy parecido al de Ammón. Y comienza con una pregunta. De hecho, Aarón hace la misma pregunta que Ammón pidió al hijo del rey: --¿Crees que hay un Dios?-- (vs. 7,  Alma 18:24)

El enfoque de Aarón, como lo de Ammón,  se edificó sobre un base común. El rey no crea en un --Dios,-- pero sí reconoció que algunos de sus súbditos creeron, y él fue simpático a sus peticiones para edificar sinagogas. (vs. 7) Con un espíritu de edificación, Aarón no atenta desenmascarar las creencias falsas hacia Dios de los Amalekitas. Él está enfocado en establecer un fundamento común.


Mientras Aarón asegura al rey de la realidad de un Dios, el rey entonces comienza explorar esta idea. Él pregunta: --¿Es Dios aquel Gran Espíritu que trajo a nuestros padres de la tierra de Jerusalén?-- Otra vez, al no ser negativo o dar enfoque a los conceptos erróneos de rey de Dios como un Gran Espíritu, Aarón afirma la conexión de rey que Dios guió sus antepasados a la tierra prometida. Él utilizó lo que estaba familiarizado al rey para construir sobre el terreno común que ya estaba allí.


Es curioso que Aarón nunca contestó con detalles los dos preguntas especificas que estaban en la mente del rey. Sino Aarón estableció primeramente la realidad de la existencia de Dios. Luego --empezó por la creación de Adán,-- y estableció el plan de redención: esa hermosa, gloriosa plan que da propósito y sentido a la vida.

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Hay una a nota final que me impresiona mientras contempló el plan de redención que se describe en estos versículos al fin de esta parte del capítulo. Versículo 13 dice que el plan --fue preparado desde la fundación del mundo, por medio de Cristo, para cuantos quisieran creer en su nombre.-- O sea, Cristo el Señor es quien a debemos crédito para las preparaciones en el plan de redención, las cuales preparaciones fueron hechos para cualquiera persona que creería en su nombre, el nombre de Cristo Jesús. 

Entonces el próximio versículo sigue a dar detalles más intimas del única papel de Cristo en el plan, y la absoluta dependencia del hombre en Cristo. Por causa de su estado caído, el hombre de sí mismo no puede merecer nada. El versículo continua a explicar que los sufrimientos y muerte de Cristo expía para los pecados del hombre. El mismo versículo también explica como Cristo quebrantó las ligaduras de la muerte para negar la victoria del sepulcro y que la aguijón de la muerte sea completamente consumido por medio de la esperanza de gloria.

Al dar la enormidad del papel del Salvador en la ejecución del plan,  solo puede hacer el hombre es tener fe y arrepentirse, etcétera. Parece ser como un requisito tan pequeña y desproporcionado que Dios pide de nosotros para nuestra participación total en Su plan.

--Los exhortaba diariamente con toda diligencia,--Alma 21:18-23

Alma 21:18-23

Ahorra, hay una cosa curiosa que transpire en estos versículos. Al regresar a los asuntos de su propio reino, Lamoni en seguida establezca la ley de un pueblo liberado por toda la tierra. Es una secuencia interesante de acontecimientos:

1. El rey Lamoni y su casa se convierta al Señor. (capítulos 18-19)
2. Ammón y Lamoni son confrontado por el padre de Lamoni, rey sobre toda la tierra, lo cual resulta en que Lamoni se obtiene libertad completa y autonomía para gobernar sobre su propio reino como lo gusta. (capítulo 20)
3. En seguida (en estos versículos), Lamoni regresa a su propia tierra y declara la libertad para todos en su reino. 

Al considerar esta libertad, una nota de pie me lleva a Doctrina y Convenios 134:1-4, que/./. dice in parte:

Creemos que ningún gobierno puede existir en paz, a menos que se formulen y se conserven invioladas las leyes que garanticen a cada individuo el libre ejercicio de la conciencia, el derecho de tener y administrar propiedades y la protección de la vida...

Creemos que la religión es instituida por Dios; y que los hombres son responsables ante él, y ante él solamente, por el ejercicio de ella, a no ser que sus opiniones religiosas los impulsen a infringir los derechos y libertades de los demás; pero no creemos que las leyes humanas tengan el derecho de intervenir, prescribiendo reglas de adoración para sujetar la conciencia de los hombres, ni de dictar fórmulas para la devoción pública o privada; que el magistrado civil debe restringir el crimen, pero nunca dominar la conciencia; debe castigar el delito, pero nunca suprimir la libertad del alma.

Al encontrar este grupo de versículos de los Doctrinas y Convenios se valida la importancia de la libertad religiosa y su lugar como un principio fundamental de la sociedad libre.

Concerniente el establecimiento de la libertad en la tierra de Ismael, la cuestión de qué papel tendría Ammón se considera. El rey Lamoni no permitiría que Ammón quedaba como un siervo. Así leemos al fin de capítulo acerca de sus deberes modificados.


Versículo 23 dice en parte:

Y Ammón predicó al pueblo del rey Lamoni; y aconteció que les enseñó todas las cosas concernientes a la rectitud. Y los exhortaba diariamente con toda diligencia,

Hablamos mucho acerca de la milagrosa conversión de los lamanitas cuando señalamos a los labores de Ammón el principio: el cortar de brazos, la conversión del rey, etc. También nos gusta hablar de las evidencias de sus profunda conversión cuando señalamos al ejercito de Helamán, los 2000 soldados jóvenes y sus madres asombrosas. Pero entre punto A y punto B, obtenemos aquí una vista de como esta conversión poderosa fue mantenido y como fue que una nación fue edificado para producir una conversión unificado al evangelio de Cristo entre el pueblo de Lamoni.

Diariamente, Ammón se encontraba enseñando al pueblo concerniente a las cosas que pertenece a la rectitud con toda diligencia. No hay nada atractivo de este tipo de dedicación constante, pero los resultados son casi siempre garantizado para producir lo deseado de una profunda y continua conversión a la verdad. ¡Aquí es donde se gastan la mayor parte de los labores misionales de Ammón, en el establecimiento y luego el mantenimiento de la iglesia entre el pueblo de Lamoni para 14 años!

--Y salieron otra vez para declarar la palabra,-- Alma 21:15-17

Alma 21:15-17

Lo que me sorprenda acerca de este grupo de versículos es que en un sentido, nada ha cambiado. Sus circunstancias externas no habían cambiados. Después el rescate de Aarón y sus hermanos del cárcel, ellos regresaron a las sinagogas de los amalekitas y entre cualquier asamblea de los lamanitas donde se permitía entrar. El lugar no había cambiado.

Lo que sí cambió fue este: --E iban por dondequiera que los guiaba el Espíritu del Señor,-- ( vs. 16). Regresé y busqué para cualquiera referencia al Espíritu del Señor como guía a sus esfuerzo, y no había. El encarcelamiento y los sufrimientos que resultaban parecen haber sido el catalizador humildad necesario para preparar este grupo particular de misioneros para el trabajo que estaban enfrente de ellos.

Ahora versículo 17 dice que:

...el Señor empezó a bendecirlos de tal modo que llevaron a muchos al conocimiento de la verdad; sí, convencieron a muchos de que habían pecado, y de que las tradiciones de sus padres no eran correctas.

Hay una nota de pie en la palabra --convencieron--. Hay un deseo dentro de mí para convertirse a este tipo de instrumento en los manos del Señor.

--Y Pocos Creyeron,-- Alma 21:1-14

Alma 21:1-14

Al principio de este capitulo, Aarón y sus hermanos llegaron primero a la tierra nombrado Jerusalén, el nombre dado por los lamanitas en memoria de la tierra de donde vinieron. Los lamanitas edificaron esta ciudad con la ayuda de los que habían disidido de entre los nefitas: los amalekitas y el pueblo de Amulón (esta ciudad entonces tiene menos de cincuenta años de ser establecido en el tiempo cuando Aarón y sus hermanos la visita.)

Ahorra, un fenómeno interesante se observa aquí.  Porque los lamanitas ya eran de un corazón duro, pero estos otros grupos que habían disidido más recientemente de entre los nefitas eran aún más endurecidos de corazón. Supongo que es resulta así entre los amulonitas y los amalekitas porque estaban así de su propio cuenta, donde por los lamanita, ellos habian heridido sus endurecimiento de corazón como tradición de sus antepasados. La mescla de los dos parecen haber tenido un efecto más dañoso, causando que los lamanitas estaban más inicuos. (veáse vs. 3)

Aarón descubre que entre el espacio de una generación, la creencias falsas de un hombre (se acuerda Nehor mató a Gideón en Alma 1) ya han aumentado a un estilo de vida religiosa entre este pueblo, con las sinagogas construidos en la orden de los nehores. Se permita que se cultiva y se forteleza entre los lamanitas en su estado endurecido.

Así Aarón comienza predicar la palabra de Dios en este entorno, en una sinagoga de los nehores. Casi inmediatamente, como un avispón enojado, perturbado en el nido, un amalekita comienza contender con Aarón, tirando todo de nuevo a su rostro. El amalekita concluye sus comentarios iniciales con esta declaración: 

También dices que a menos que nos arrepintamos, pereceremos. ¿Cómo es que sabes tú el pensamiento e intención de nuestros corazones? ¿Cómo sabes que tenemos de qué arrepentirnos? ¿Cómo sabes que no somos un pueblo justo? He aquí, hemos edificado santuarios, y nos reunimos para adorar a Dios. Creemos por cierto que Dios salvará a todos los hombres. (vs. 6)

Entonces en el versículo 7, Aarón pide la pregunta centrado y decisiva: --¿Crees que el Hijo de Dios vendrá para redimir al género humano de sus pecados?--

Parece haber sido una táctica común de los incrédulos para refutar las enseñanzas de los misionero y profetas durante el tiempo antes del nacimiento de Cristo al decir --No creemos que tú sepas de cosas futuras,--(vs. 8). Korihor, un anti-cristo, formulo alegaciones similares (véase Alma 30:13).
Así aquí Aarón comienza establecer las escrituras que ilustraba la venida de Cristo, la resurrección de los muertos, --y que no habría redención para la humanidad, salvo que fuese por la muerte y padecimientos de Cristo, y la expiación de su sangre.-- (vs. 9)  Aarón utilizó pruebas de las escritura para reforzar sus afirmaciones. De esta cosa no estoy muy bueno.

Sus tácticas no parecen haber tenido un efecto inmediato para el bien sobre la multitud reunida. De hecho, fue como si un avispero haber sido agitado y Aarón ya vio que no más podría trabajar entre la gente de esta ciudad. Sin embargo, hay una nota de pie en el versículo 9 que señale a otro pasaje de escritura al mostrar el efecto de largo plazo que tuvo sus enseñanzas.

La nota de pie dirige hacia un relato de algunos de los lamanitas, los cuales debían estado presentes en los primeros esfuerzos fracasados de Aarón y sus hermanos para predicar el evangelio, cuando finalmente llegaron a creer en sus palabras. (Véase Alma 25:6). Así mientras que las consecuencias  inmediatas no rindieron frutos, semillas fueron sembrados entre los lamanitas, y luego comenzaron a crecer.

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El resto des esta sección relata de como empeños semejantes fueron repetidos en otros pueblitos con resultados iguales. Finalmente, ellos llegaron a la tierra de Middoni. En sus predicaciones, el registro relata que -- pocos creyeron en las palabras que enseñaban.-- (vs. 12) Hay un reflexión de las palabras del Salvador cuando Él dijo, --Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.-- (Matéo 7:14)

Es en Middoni donde Aarón y algunos de sus hermanos son encarcelados. --Y los que fueron encarcelados padecieron muchas cosas;-- (vs. 14) Ya se ha comentado de sus sufrimientos en otra parte. No fue sin propósito. Sino que llegó a ser el medio de su preparación. Es notable que sus rescate fue milagroso.

--En manos de gente... más dura de cerviz,-- Alma 20:28-30

Alma 20:28-30

(Aprecio el enfoque forzado que resulta de este estudio segmentado de grupos más pequeños de versículos. Lo que de otro modo apenás pudo aparecer como una nota final a ésta capítulo, estos tres últimos versículos en sí  comunican algunas verdades importantes.)

"Pues resultó que fue su suerte haber caído en manos de gente más obstinada y más dura de cerviz;" (vs. 30)

 La redacción de este versículo me causa tener en cuenta diferentemente esta situación -- y muchos otros como este. Estoy seguro cuando leo ésto que en circunstancias diferentes, los misioneros que cayeron en manos de tales individuos depravados podrían haber experimentado tanto éxito tal como resultó con su hermano Ammón. Esta recordatorio es importante: no condenar al pobre o desafortunado por sus circunstancias.

Para mi, me parece que el mensaje mayor es uno de socorro y alivio. Estos dos discípulos del cariño Cristo cariño van al rescate de sus hermanos quienes --habían padecido hambre, sed y toda clase de aflicciones.-- Ammón --se entristeció mucho-- al hallar a sus hermanos en esta condición. (vs. 29)

 Y, sin embargo, lo más que indago en las notas de pie, me doy cuenta de que estos sufrimientos parecen servir un propósito también. Un concordancia me lleva al próximo capítulo (Alma 21:14, véase también vs 15-17) donde se dirige a su sufrimiento en Middoni. Me parece que su sufrimiento fue un precursor a su éxito. La linea final en 20:29 parece ser la llave: -- fueron pacientes en todos sus sufrimientos.-- La linea es vinculado (lazado) a un promesa que se les hizo al principio de su ministerio:

--...empero seréis pacientes en las congojas y aflicciones, para que les deis buenos ejemplos en mí; y os haré instrumentos en mis manos, para la salvación de muchas almas.-- (Alma 17:11)

Si Ammón y Lamoni no habían rescatado a sus hermanos del cárcel, si Aarón y sus compañeros no habían sufrido las cosas que sufrieron en el cárcel, una porción significante de su éxito no habían sido logrado.

Véase también Refugio de la tempestad

--En tu ira, tu alma no podría ser salva,-- Alma 20:8-27

Alma 20:8-27

• "Porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios." James 1:20
• "He aquí, esta no es mi doctrina, agitar con ira el corazón de los hombres, el uno contra el otro; antes bien mi doctrina es esta, que se acaben tales cosas." 3 Nephi 11:30 

Estos viente versículos contienen un relato del encuentro de Ammón y Lamoni con el padre de Lamoni, el rey sobre toda la tierra. Sin presentación ni explicación, el padre de Lamoni inmediatamente marcó a Ammón como --uno de los hijos de un mentiroso.-- (vs. 10)

Al dar respecto a su padre, Lamoni explica la causa por tardarse. Entonces, --para asombro de él, su padre se enojó con él.--(vs. 13, énfasis añadida) Hay dos direcciones que deseo dirigirme con este versículo.

Primero, fue sorprendente a Lamoni que su padre le respondió con enojo. Yo no sé si esto fue porque su padre siempre había sido un hombre pacífico hacia su hijo, o si fuera porque Lamoni esperaba haber recibido una respuesta distinta después de oír los acontecimientos milagrosos de su conversión. ¿Porqué está asombrado Lamoni? No sabemos en la actualidad, pero tal vez tenia algo que ver con la novedad de su conversión al evangelio de Cristo, y su falta de experiencia con la oposición a la obra de Dios.

Segundo, en todo que contesta el rey a Lamoni, está sesgado por su enojo.

Lamoni, vas a librar a estos nefitas que son hijos de un embustero. He aquí, él robó a nuestros padres; y ahora sus hijos han venido también entre nosotros a fin de engañarnos con sus astucias y sus mentiras, para despojarnos otra vez de nuestros bienes.

Esto es la segunda vez que el rey se refiera a sus creencias estereotipadas que todos los nefitas fueran embusteros. Luego el rey manda a Lamoni que matara a Ammón, lo cual se niega hacerlo. Ésto provoca la ira del rey aún más, hasta el punto de que el rey se alista matar su propio hijo.

Ammón, quien no sea asombrado como Lamoni, ni enojado como su padre el rey, se adelanta y comienza a instruir al rey. Ammón no pierde tiempo para llegar al núcleo de la cuestión. --Mas si tú, en este momento cayeses en tu ira, tu alma no podría ser salva.-- (vs. 17)

El rey rechaza al consejo de Ammón y en su lugar torna su enfoque en tratar de matar a Ammón, a quien él siente de todos modos que sea causa de todos sus problemas. Sin embargo, Ammón cambia la situación con unos pocos movimientos rápidos, poniéndose en posición para matar al rey si lo gusta. Pero ésto no es la intención ni el motivo de Ammón. 

De repente, al estar en un posición de vulnerabilidad, rogando para la preservación de su propia vida, el rey ya está lista para dar a Ammón cualquier cosa que le gusta. Sin embargo, Ammón no se desvía. No pausa para orar sobre el soborno de poder último en el reino de los lamanitas. Sin desanimarse y sin cambiarse por las súplicas del rey, la petición de Ammón es para librar a sus hermanos y para que Lamoni retiene su lugar como rey de su propia tierra.

Últimamente, fue la muestra del amor de Ammón para Lamoni que causó que se ablandara el corazón del rey anciano hacia él. Asombroso, milagroso amor que no busca el orgullo o la vanidad. El principio fue tan extranjero para el rey.

¡Yo, támbien, hallo a este punto fascinante! No fue el testimonio de la experiencia de Lamoni que ablandó el  corazón de su padre, aún que proveyó una fundación. No fue una respuesta enojoado, de igual furor a las amenazas del rey que ablandó su corazón. Fue un acto de caridad y de defensa abnegada que proveyó la sustancia de conversión -- enseñanza junto con acción:

Y cuando vio que Ammón no tenía ningún deseo de destruirlo, y cuando vio también el gran amor que tenía por su hijo Lamoni, se asombró en sumo grado... Pues el rey estaba sumamente asombrado de las palabras que Ammón había hablado, así como de las palabras que había hablado su hijo Lamoni; por tanto, estaba deseoso de aprenderlas. (vs. 26-27)