2 Nefi 19: 8-21
Este fin de semana que ya pasó, nos tocó la oportunidad de asistir una congregación afuera del estado de Utah, donde los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no constituyen la mayoría de la población. Fue para mí una experiencia significante y un recordatorio de lo que signifique ser Santo en los últimos días.
Es para mí algo difícil vivir en Utah como miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Las razones por esta dificultad se relacionen con las que se encuentran en estos versículos. Cuando se juntan un grupo de los hijos del convenio con Dios, se presenten nuevas dificultades y desafíos.
miércoles, 30 de diciembre de 2009
jueves, 5 de noviembre de 2009
--Un Niño Nos Es Nacido--, 2 Nefi 19:1-7
2 Nefi 19:1-7, véase también Isaías 9:1-7
Yo he estudiado este grupo de versículos para los últimos nueve días para mis estudios personales. Siento que entiendo exactamente lo que me están diciendo, sino no puedo escribirlo en español. Yo ni sé si podría explicarlo en inglés.
Por mi propia cuenta, no puedo explicarlo. Oraré para averiguar de Dios si es su voluntad que explico estos versículos, y si lo es, encontrarán la explicación en seguida. Si no, les invitaré estudiarlo por si mismo, porque en estos versículos, hay profundas verdades. Esto es todo que puedo escribir en esta mañana.
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Ahora bien, en estos versículos encontramos una de las profecías significantes de la venida de Cristo. Ésta es significante espiritualmente y físicamente. Porque Cristo últimamente será el gran gobernante de las naciones. Tan eficaz será su ministerio que se titulará con palabras tal como Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, y Príncipe de Paz. A ésto esperamos.
Del lado espiritual, vemos el cumplimiento de esta profecía en la vida de cada uno que cree en Cristo. La liberación del pecado es como quebrar --el yugo de su carga, la vara de su hombre, y el cetro de su opresor-- (vease vs 4). El pecado es una carga que solo Cristo el Salvador nos puede liberar de su peso.
De estos versículos aprendemos que la liberación que Cristo da es ambos espiritual y física. De todo en todo Cristo es el Dios fuerte quien superará a todo.
Yo he estudiado este grupo de versículos para los últimos nueve días para mis estudios personales. Siento que entiendo exactamente lo que me están diciendo, sino no puedo escribirlo en español. Yo ni sé si podría explicarlo en inglés.
Por mi propia cuenta, no puedo explicarlo. Oraré para averiguar de Dios si es su voluntad que explico estos versículos, y si lo es, encontrarán la explicación en seguida. Si no, les invitaré estudiarlo por si mismo, porque en estos versículos, hay profundas verdades. Esto es todo que puedo escribir en esta mañana.
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Ahora bien, en estos versículos encontramos una de las profecías significantes de la venida de Cristo. Ésta es significante espiritualmente y físicamente. Porque Cristo últimamente será el gran gobernante de las naciones. Tan eficaz será su ministerio que se titulará con palabras tal como Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, y Príncipe de Paz. A ésto esperamos.
Del lado espiritual, vemos el cumplimiento de esta profecía en la vida de cada uno que cree en Cristo. La liberación del pecado es como quebrar --el yugo de su carga, la vara de su hombre, y el cetro de su opresor-- (vease vs 4). El pecado es una carga que solo Cristo el Salvador nos puede liberar de su peso.
De estos versículos aprendemos que la liberación que Cristo da es ambos espiritual y física. De todo en todo Cristo es el Dios fuerte quien superará a todo.
miércoles, 14 de octubre de 2009
--Yo Esperaré al Señor,-- 2 Nefi 18
2 Nefi 18
Buscando el amor de Dios en esta mañana, lo encontré en las palabras de este capítulo. Tal vez al leer acerca de la profecía de destrucciones eminentes y otras maldiciones que han de venir, no parece ser un capítulo de mucha paz. Sin embargo, veo aplicaciones personales a hoy día que me dan confianza y paz. No vivimos en un tiempo de paz y tranquilidad. Sino en las enseñanzas del evangelio de Cristo hay como vivir según la manera de felicidad.
En versículo 6, observa que la casa de Israel había rechazado las aguas de Siloé, o sea, del Mesías, las cuales eran placidas y tranquilas. Es como un arroyito de agua la palabra de Dios. En su lugar, entonces mandó el Señor aguas fuertes las cuales resultaban en un diluvio. Estas cosas son simbólicas, mas ilustran claramente el punto.
En versículos 9 y 10, habla de los contratos y alianzas que hacen los pueblos unos con otros. Sino el único contrato que uno necesita para la paz es una alianza con Dios. Así dice Isaías --hablad palabra, y no permanecerá; porque Dios está con nosotros--.
En los versículos 11, 12 y 13, sabiamente aconseja el Señor a Isaías, --No llaméis conspiración a todo lo que este pueblo llama conspiración; ni temáis lo que ellos temen, ni tengáis miedo--. Casi me da risa, al pensar en cuan parecidos son nuestros tiempos con los tiempos de antigüedad. El consejo importante es el versículo siguiente: -- Al Señor de los Ejércitos santificad; y sea él vuestro temor, y sea él vuestro miedo--. Las prioridades del Señor y su obra debe ser lo que me motiva a la acción.
Los versículos 14 a 17 continúa con la misma tema, hasta que resolutamente declara Isaías en el versículo 17, --yo esperaré al Señor, el cual oculta su cara de la casa de Jacob, y en él confiaré--. Los tiempos del Señor no son iguales a los nuestros. Así que, para seguir el camino del Señor requiere paciencia junto con la aseguranza de que el camino de Dios es verdadero, nos traerá a sendas fertiles y felices.
Uno debe buscar a Dios para paz en esta vida. Cristo mismo es el Príncipe de paz y no hay ningún otro camino que nos puede dar paz duradera.
Buscando el amor de Dios en esta mañana, lo encontré en las palabras de este capítulo. Tal vez al leer acerca de la profecía de destrucciones eminentes y otras maldiciones que han de venir, no parece ser un capítulo de mucha paz. Sin embargo, veo aplicaciones personales a hoy día que me dan confianza y paz. No vivimos en un tiempo de paz y tranquilidad. Sino en las enseñanzas del evangelio de Cristo hay como vivir según la manera de felicidad.
En versículo 6, observa que la casa de Israel había rechazado las aguas de Siloé, o sea, del Mesías, las cuales eran placidas y tranquilas. Es como un arroyito de agua la palabra de Dios. En su lugar, entonces mandó el Señor aguas fuertes las cuales resultaban en un diluvio. Estas cosas son simbólicas, mas ilustran claramente el punto.
En versículos 9 y 10, habla de los contratos y alianzas que hacen los pueblos unos con otros. Sino el único contrato que uno necesita para la paz es una alianza con Dios. Así dice Isaías --hablad palabra, y no permanecerá; porque Dios está con nosotros--.
En los versículos 11, 12 y 13, sabiamente aconseja el Señor a Isaías, --No llaméis conspiración a todo lo que este pueblo llama conspiración; ni temáis lo que ellos temen, ni tengáis miedo--. Casi me da risa, al pensar en cuan parecidos son nuestros tiempos con los tiempos de antigüedad. El consejo importante es el versículo siguiente: -- Al Señor de los Ejércitos santificad; y sea él vuestro temor, y sea él vuestro miedo--. Las prioridades del Señor y su obra debe ser lo que me motiva a la acción.
Los versículos 14 a 17 continúa con la misma tema, hasta que resolutamente declara Isaías en el versículo 17, --yo esperaré al Señor, el cual oculta su cara de la casa de Jacob, y en él confiaré--. Los tiempos del Señor no son iguales a los nuestros. Así que, para seguir el camino del Señor requiere paciencia junto con la aseguranza de que el camino de Dios es verdadero, nos traerá a sendas fertiles y felices.
Uno debe buscar a Dios para paz en esta vida. Cristo mismo es el Príncipe de paz y no hay ningún otro camino que nos puede dar paz duradera.
viernes, 2 de octubre de 2009
--Días Cuales Nunca Han Venido--, 2 Nefi 17:17-25
2 Nefi 17:17-25
Este grupo de versículos continua con la descripción del estado de la tierra y el pueblo de Judá cuando el Salvador vendría. En el versículo 17 dice que verdrá --días cuales nunca han venido-- desde el tiempo en que el pueblo de Efraín se unió a Asiria. Entonces la cautividad y ocupación de Judá durante el tiempo de Cristo, se compara con el de Efraín.
También, Isaías explica como habrá tanta miel y mantequilla en la tierra, y sucederá que habrá algun tipo de cambio sobre la tierra para que habrá abundancia de abejas y ganado.
La aplicación personal de estos versículos es en la veracidad de la profecía de Isaías. Verdaderas son las palabras de los profetas. Resultó la cautividad de Judá a Roma aún como Efraín llegó ser cautivo a Asiria.
Este grupo de versículos continua con la descripción del estado de la tierra y el pueblo de Judá cuando el Salvador vendría. En el versículo 17 dice que verdrá --días cuales nunca han venido-- desde el tiempo en que el pueblo de Efraín se unió a Asiria. Entonces la cautividad y ocupación de Judá durante el tiempo de Cristo, se compara con el de Efraín.
También, Isaías explica como habrá tanta miel y mantequilla en la tierra, y sucederá que habrá algun tipo de cambio sobre la tierra para que habrá abundancia de abejas y ganado.
La aplicación personal de estos versículos es en la veracidad de la profecía de Isaías. Verdaderas son las palabras de los profetas. Resultó la cautividad de Judá a Roma aún como Efraín llegó ser cautivo a Asiria.
miércoles, 23 de septiembre de 2009
"El Señor Mismo Os Dará Una Señal," 2 Nefi 17:10-15
2 Nefi 17:10-15
Al principio de este grupo de versículos, el Señor invita a rey, Acaz, para pedirle una señal. A mi parecer, el Señor desea comprobar las palabras que ya había enviado por boca de Isaías. Tal vez ésto es porque el rey no había tenido confianza en sus palabras. Acaz no quiere pedir señal del Señor porque no quiere comprobar al Señor.
La respuesta del Señor a la casa de David, a mí, no es muy claro al principio. Contestó Isaías -- ¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? -- (vs 13). En el libro de Isaías, lea poco distinto --¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? --(Isaías 7:13).
Claro, lo que esta diciendo es que es algo serio molestar al Señor. Pero en el contexto de los otros versículos, el hecho de no pedirle una señal cuando le había invitado para hacerlo es lo que molesta al Señor.
Lo que sigue en estos versículos viene siendo una de las profecías especiales de la venida de Cristo. Tiene propósito especifico relacionad0 al eventos corrientes del día también. El Señor les da una señal que será tanto para su liberación temporal como la espiritual.
Al buscar la aplicación personal, me impresiona como el Señor fue nacido en circunstancias donde no había más que miel y mantequilla para comer. Las concordancias nos enseñen que estas comidas fueron los alimentos típicos de los pobres. Ser pobre no fue algo malo para ser evitado para la niñez de Salvador del mundo.
Al principio de este grupo de versículos, el Señor invita a rey, Acaz, para pedirle una señal. A mi parecer, el Señor desea comprobar las palabras que ya había enviado por boca de Isaías. Tal vez ésto es porque el rey no había tenido confianza en sus palabras. Acaz no quiere pedir señal del Señor porque no quiere comprobar al Señor.
La respuesta del Señor a la casa de David, a mí, no es muy claro al principio. Contestó Isaías -- ¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? -- (vs 13). En el libro de Isaías, lea poco distinto --¿Es cosa pequeña para vosotros molestar a los hombres, que molestéis también a mi Dios? --(Isaías 7:13).
Claro, lo que esta diciendo es que es algo serio molestar al Señor. Pero en el contexto de los otros versículos, el hecho de no pedirle una señal cuando le había invitado para hacerlo es lo que molesta al Señor.
Lo que sigue en estos versículos viene siendo una de las profecías especiales de la venida de Cristo. Tiene propósito especifico relacionad0 al eventos corrientes del día también. El Señor les da una señal que será tanto para su liberación temporal como la espiritual.
Al buscar la aplicación personal, me impresiona como el Señor fue nacido en circunstancias donde no había más que miel y mantequilla para comer. Las concordancias nos enseñen que estas comidas fueron los alimentos típicos de los pobres. Ser pobre no fue algo malo para ser evitado para la niñez de Salvador del mundo.
jueves, 17 de septiembre de 2009
--No Subsistirá Ni Acontecerá-- 2 Nefi 17: 1-9
2 Nefi 17: 1-9
En estos versículos, relata el amenazar de dos reinos contra el pueblo de Dios. Los dos pueblos, Syria y Efraín, se juntaron para venir contra Judá. El significado de está unión es que Efraín era cabeza de los diez tribus de Israel que se separaron de la casa de Israel y se mudaron al norte.
El mensaje principal de Isaías en estos versículos se encuentran en el versículo 4, --Ten cuidado, y permanece tranquilo; no temas, ni desfallezca tu corazón.-- Aún que planeaban hacer lucha contra Judá, el Señor Dios dijo, por boca de Isaías: No subsistirá ni acontecerá.
Cuan gran confianza viene al estar del lado del Señor.
En estos versículos, relata el amenazar de dos reinos contra el pueblo de Dios. Los dos pueblos, Syria y Efraín, se juntaron para venir contra Judá. El significado de está unión es que Efraín era cabeza de los diez tribus de Israel que se separaron de la casa de Israel y se mudaron al norte.
El mensaje principal de Isaías en estos versículos se encuentran en el versículo 4, --Ten cuidado, y permanece tranquilo; no temas, ni desfallezca tu corazón.-- Aún que planeaban hacer lucha contra Judá, el Señor Dios dijo, por boca de Isaías: No subsistirá ni acontecerá.
Cuan gran confianza viene al estar del lado del Señor.
viernes, 4 de septiembre de 2009
--Heme Aquí, Envíame A Mí-- 2 Nefi 16:8-13
2 Nefi 16:8-13
La primera parte de este grupo de versículos aquí representa el llamamiento de Isaías como profeta. Lo que me impresiona aquí es su disponibilidad para ir. Me hace recordar la conversación que se grabó en el Libro de Abraham donde el Hijo de Dios se presenta con la misma respuesta -- Heme aquí, envíame. -- (Abraham 3:27)
Es importante comprender que el Señor escogió hacer su misión. No era muñeca sin capacidad de dominar su propio voluntad.
El encabezamiento de este capítulo da referencia a como será recibido la enseñanzas de Cristo. De hecho, Jesús da referencia a estos versículos en en Mateo 13:14-15 en respuesta a ¿por qué enseñaba por parábola? Las enseñanzas de Cristo son escondidos a los que no quieren recibirlos.
El fin de este capítulo es una profecía del recogimiento de la casa de Israel. Aprendimos que sola una décima parte regresará. Pero la pregunta que previene estos versículos a mi parecer tiene que ver con la duración de su llamamiento como profeta. Isaías pregunta --¿Hasta Cuando?-- Y la respuesta del Señor demuestra la necesidad de predicar el evangelio continuamente, -- Hasta que las ciudades queden asoladas y sin habitantes, y las casas sin hombre, y la tierra enteramente desierta. --
La primera parte de este grupo de versículos aquí representa el llamamiento de Isaías como profeta. Lo que me impresiona aquí es su disponibilidad para ir. Me hace recordar la conversación que se grabó en el Libro de Abraham donde el Hijo de Dios se presenta con la misma respuesta -- Heme aquí, envíame. -- (Abraham 3:27)
Es importante comprender que el Señor escogió hacer su misión. No era muñeca sin capacidad de dominar su propio voluntad.
El encabezamiento de este capítulo da referencia a como será recibido la enseñanzas de Cristo. De hecho, Jesús da referencia a estos versículos en en Mateo 13:14-15 en respuesta a ¿por qué enseñaba por parábola? Las enseñanzas de Cristo son escondidos a los que no quieren recibirlos.
El fin de este capítulo es una profecía del recogimiento de la casa de Israel. Aprendimos que sola una décima parte regresará. Pero la pregunta que previene estos versículos a mi parecer tiene que ver con la duración de su llamamiento como profeta. Isaías pregunta --¿Hasta Cuando?-- Y la respuesta del Señor demuestra la necesidad de predicar el evangelio continuamente, -- Hasta que las ciudades queden asoladas y sin habitantes, y las casas sin hombre, y la tierra enteramente desierta. --
lunes, 31 de agosto de 2009
--Borrado Es Tu Pecado-- 2 Nefi 16:6 y 7
2 Nefi 16:6 y 7
En estos dos versículos, como continuación de la visión que esta teniendo Isaías, uno de los serafines lleva un carbón encendido hacía Isaías, tocó con él sobre la boca de Isaías, y luego dice, -- He aquí, esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad es quitada, y borrado es tu pecado.-- Pienso que ntiendo ahora el significado más profundo.
El peso, el dolor, la angustia que se siente Isaías al recordar sus errores, sus pecados y iniquidades en la presencia del Señor ya sea relatado anteriormente. Pecado es una cosa que por nuestra propia cuenta no podemos librarnos. Es lo que hace aún más difícil para Isaías, sabiendo que nada puede ser ya que había sido llamado a la presencia de Dios con sus pecado. ¡El tiempo de arrepentirse pasó ya que estaba ahora en la presencia de Dios!
Pero en ésto, Isaías había recibido el perdón de sus pecados.
En estos dos versículos, como continuación de la visión que esta teniendo Isaías, uno de los serafines lleva un carbón encendido hacía Isaías, tocó con él sobre la boca de Isaías, y luego dice, -- He aquí, esto ha tocado tus labios, y tu iniquidad es quitada, y borrado es tu pecado.-- Pienso que ntiendo ahora el significado más profundo.
El peso, el dolor, la angustia que se siente Isaías al recordar sus errores, sus pecados y iniquidades en la presencia del Señor ya sea relatado anteriormente. Pecado es una cosa que por nuestra propia cuenta no podemos librarnos. Es lo que hace aún más difícil para Isaías, sabiendo que nada puede ser ya que había sido llamado a la presencia de Dios con sus pecado. ¡El tiempo de arrepentirse pasó ya que estaba ahora en la presencia de Dios!
Pero en ésto, Isaías había recibido el perdón de sus pecados.
martes, 25 de agosto de 2009
--Mis Ojos Han Visto El Rey-- 2 Nefi 16:5
2 Nefi 16:5
En este versículo Isaías lamenta que en su estado perdido ha visto el Señor de los Ejércitos. En los dos libros (2 Nefi y Isaías) donde este versículo aparece en ingles, hay concordancias para la palabra --visto--. En 2 Nefi, se concuerda con una lista de escrituras bajo el tema de apariencias ante-mortales de Jesucristo. En Isaías, la concordancia es para una lista de escrituras bajo el tema el privilegio de ver a Dios.
De allí, he sido traído a unos versículos en Juan 14. Versículo 21 habla de él que tiene los mandamientos y los guarda es él que ama a Cristo. Cristo promesa que a tal se manifestará. En solo pensar de esta promesa, me viene una paz profunda. Es por esto que el Señor se manifestó a Isaías. Isaías era uno que guardaba los mandamientos, y deseaba la gloria de Dios más que la gloria del hombre.
En este versículo Isaías lamenta que en su estado perdido ha visto el Señor de los Ejércitos. En los dos libros (2 Nefi y Isaías) donde este versículo aparece en ingles, hay concordancias para la palabra --visto--. En 2 Nefi, se concuerda con una lista de escrituras bajo el tema de apariencias ante-mortales de Jesucristo. En Isaías, la concordancia es para una lista de escrituras bajo el tema el privilegio de ver a Dios.
De allí, he sido traído a unos versículos en Juan 14. Versículo 21 habla de él que tiene los mandamientos y los guarda es él que ama a Cristo. Cristo promesa que a tal se manifestará. En solo pensar de esta promesa, me viene una paz profunda. Es por esto que el Señor se manifestó a Isaías. Isaías era uno que guardaba los mandamientos, y deseaba la gloria de Dios más que la gloria del hombre.
lunes, 17 de agosto de 2009
--Toda la Tierra Está Llena de su Gloria-- 2 Nefi 16:1-4
2 Nefi 16:1-4
En este capítulo, Isaías relata una visión donde él vea el trono del Señor. Aquí tenemos la única referencia a seres ardientes llamados serafinas que moran encima del trono. Se describan como criaturas con seis alas. Más que esto no sabemos relacionado a ellos. Pero en el versículo 3, como forma de presentar el trono del Señor a Isaías, uno de ellos exclama --¡Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!--
En las escrituras se escriba algo tres veces, tiene el efecto de ser una exponencial. En este caso tiene el efecto de ser deis al poder de tres, o sea el santidad del Señor es mil veces más hecho hincapié .
En seguida exclama el serafina --toda la tierra está llena de su gloria--. Es una declaración bastante básico, y aunque parece obvio, ¿qué sentido tiene la declaración?
He estudiado las notas de pie para --gloria-- que existe en ingles. Me llevo a Salmos 72:19, donde ha otras notas de pie para --gloria--. Lo que estoy descubriendo es que hay un poder que acompaña el Señor siempre, que cuando viene --en su gloria-- se distinguirá el Señor en poder.
El serafine declara que la tierra está llena de la gloria del Señor. Lo que es curioso a mí es que soló son los justos los que pueden comprender su gloria en el presente. Su ministerio mortal era escondido traz un velo de mortalidad. Sin embargo, cuando el Señor vendrá por segunda vez, los que no podian verlo, lo verá en gloria y gran poder.
En este capítulo, Isaías relata una visión donde él vea el trono del Señor. Aquí tenemos la única referencia a seres ardientes llamados serafinas que moran encima del trono. Se describan como criaturas con seis alas. Más que esto no sabemos relacionado a ellos. Pero en el versículo 3, como forma de presentar el trono del Señor a Isaías, uno de ellos exclama --¡Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!--
En las escrituras se escriba algo tres veces, tiene el efecto de ser una exponencial. En este caso tiene el efecto de ser deis al poder de tres, o sea el santidad del Señor es mil veces más hecho hincapié .
En seguida exclama el serafina --toda la tierra está llena de su gloria--. Es una declaración bastante básico, y aunque parece obvio, ¿qué sentido tiene la declaración?
He estudiado las notas de pie para --gloria-- que existe en ingles. Me llevo a Salmos 72:19, donde ha otras notas de pie para --gloria--. Lo que estoy descubriendo es que hay un poder que acompaña el Señor siempre, que cuando viene --en su gloria-- se distinguirá el Señor en poder.
El serafine declara que la tierra está llena de la gloria del Señor. Lo que es curioso a mí es que soló son los justos los que pueden comprender su gloria en el presente. Su ministerio mortal era escondido traz un velo de mortalidad. Sin embargo, cuando el Señor vendrá por segunda vez, los que no podian verlo, lo verá en gloria y gran poder.
miércoles, 29 de julio de 2009
-- Alzará Estandarte a las Naciones --, 2 Nefi 15:26-30
2 Nefi 15:26-30
Al fin de versículo 25 dice -- no se ha aplacado su ira, sino que aún está extendida su mano. -- Al continuar en los versículos siguientes, habla de la restauración del pueblo de Dios. Me hace pensar que el sentido de la palabra --sino-- aquí quiere decir -- sin embargo --. Así cambia el sentido del frase --aún está extendida su mano.--
Lo que sigue, es una descripción creativa de lo que Isaías vea en los postreros días, invenciones y tecnologías que no existía en su tiempo. Él las nota aquí para su influencia en el recogimiento de la casa de Israel.
-- Y alzará estandarte a las naciones de lejos, y les silbará desde el cabo de la tierra;--Comprendo que esto quiere decir es establecimiento de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en las montañas del estado de Utah. Del perspectivo de Jerusalén, Utah viene siendo el cabo de la tierra.
--Les silbará -- me hace pensar en el opuesto de fanfarria. El conocimiento de las Iglesia vendrá moderadamente. Y entonces me hace preguntar, ¿Cómo? Tal vez se refiere a comunicaciones modernas. Por medio del Internet, programas del radio, televisión, revistas, periódicos, y más. El Internet es una sistema que ha podido pasar fronteras para comunicar el mensaje del Evangelio a todo el mundo. Más que esto, es cierto que el evangelio silba por medio amigos, familiares, y los misioneros, el testimonio de los fieles.
Al continuar viene otras profecías que se entienden como referencias a transportación moderna.
--Y he aquí que vendrán presto y aceleradamente; y entre ellos no habrá cansado, ni quien tropiece.--
--las ruedas de sus carros como torbellino-- Isaías atenta describir la velocidad en que vea transportación moderna. --su rugido como de león -- El sonido de una avión es muy parecido al rugido de un león. También, hay otras descripciones de los pasajeros y otras cosas que Isaías describe en la forma mejora que puede el aquel tiempo.
Al final, Isaías dice --y si miraren hacia la tierra, he aquí, tinieblas y tribulación, y la luz se obscurecerá en sus cielos-- No entiendo exactamente lo que significa. Tal vez con más tiempo.
Al fin de versículo 25 dice -- no se ha aplacado su ira, sino que aún está extendida su mano. -- Al continuar en los versículos siguientes, habla de la restauración del pueblo de Dios. Me hace pensar que el sentido de la palabra --sino-- aquí quiere decir -- sin embargo --. Así cambia el sentido del frase --aún está extendida su mano.--
Lo que sigue, es una descripción creativa de lo que Isaías vea en los postreros días, invenciones y tecnologías que no existía en su tiempo. Él las nota aquí para su influencia en el recogimiento de la casa de Israel.
-- Y alzará estandarte a las naciones de lejos, y les silbará desde el cabo de la tierra;--Comprendo que esto quiere decir es establecimiento de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en las montañas del estado de Utah. Del perspectivo de Jerusalén, Utah viene siendo el cabo de la tierra.
--Les silbará -- me hace pensar en el opuesto de fanfarria. El conocimiento de las Iglesia vendrá moderadamente. Y entonces me hace preguntar, ¿Cómo? Tal vez se refiere a comunicaciones modernas. Por medio del Internet, programas del radio, televisión, revistas, periódicos, y más. El Internet es una sistema que ha podido pasar fronteras para comunicar el mensaje del Evangelio a todo el mundo. Más que esto, es cierto que el evangelio silba por medio amigos, familiares, y los misioneros, el testimonio de los fieles.
Al continuar viene otras profecías que se entienden como referencias a transportación moderna.
--Y he aquí que vendrán presto y aceleradamente; y entre ellos no habrá cansado, ni quien tropiece.--
--las ruedas de sus carros como torbellino-- Isaías atenta describir la velocidad en que vea transportación moderna. --su rugido como de león -- El sonido de una avión es muy parecido al rugido de un león. También, hay otras descripciones de los pasajeros y otras cosas que Isaías describe en la forma mejora que puede el aquel tiempo.
Al final, Isaías dice --y si miraren hacia la tierra, he aquí, tinieblas y tribulación, y la luz se obscurecerá en sus cielos-- No entiendo exactamente lo que significa. Tal vez con más tiempo.
miércoles, 15 de julio de 2009
--El Furor del Señor Contra Su Pueblo-- 2 Nefi 15:24-25
2 Nefi 15:24-25
Después de presentar esta lista de seis distinta condenaciones (vease vs 8-23), Isaías ahora explica lo que el Señor hará a su pueblo que --ha desechado la ley del Señor de los Ejércitos, y han despreciado la palabra del Santo de Israel.-- Las palabras de destrucción que se describa aquí son sumamente fuertes: consumidos por llamas como la paja, sus raíces serán podredumbre.
Las destrucciones que se proclama contra la casa de Israel en sus iniquidades son sumamente horribles. Dice al final del versículo 25, que aún con todo esta destrucción, no se aplacerán la ira del Señor. ¿Por qué? Yo creo que es porque el Señor no quiere iniquidad. O sea, de ninguna valor es un pueblo desobediente. Lo castigue fuertemente para que comprenden su poder. Después de ser escogidos, no puede permitir que ellos continúan en sus pecados. Por eso dice el versículo 25, --no se ha aplacado su ira, sino que aún está extendida su mano.--
Después de presentar esta lista de seis distinta condenaciones (vease vs 8-23), Isaías ahora explica lo que el Señor hará a su pueblo que --ha desechado la ley del Señor de los Ejércitos, y han despreciado la palabra del Santo de Israel.-- Las palabras de destrucción que se describa aquí son sumamente fuertes: consumidos por llamas como la paja, sus raíces serán podredumbre.
Las destrucciones que se proclama contra la casa de Israel en sus iniquidades son sumamente horribles. Dice al final del versículo 25, que aún con todo esta destrucción, no se aplacerán la ira del Señor. ¿Por qué? Yo creo que es porque el Señor no quiere iniquidad. O sea, de ninguna valor es un pueblo desobediente. Lo castigue fuertemente para que comprenden su poder. Después de ser escogidos, no puede permitir que ellos continúan en sus pecados. Por eso dice el versículo 25, --no se ha aplacado su ira, sino que aún está extendida su mano.--
sábado, 11 de julio de 2009
--Ay de los... que Justifican al Inicuo-- 2 Nefi 15:22-23
2 Nefi 15:22-23
En el versículo 22 hay una condenación de los soberbios o alcohólicos. Curiosas son las palabras que Isaías usa para describirlos: --valientes-- y --varones fuertes--. Se mencionan a estas clases de personas en correlación con lo que sigue en el versículo 23. Y la pregunta es ¿por qué?
El versículo 23 en pocas palabras dice, ¡Ay de los que justifican al inicuo por cohecho! ¡Ay de los que quitan del justo sus derechos legitimas! Es una realidad difícil para creer a veces, que hay los que aprenden vivir en el mundo no por sus propios labores, pero por mentiras y opresión a los demás. Siempre han existido tales. Fue así que permitía existir tales negocios como el vender de esclavos en nuestro país y otros. En todo clase de negocio, puede existir corrupción y opresión de los justos.
¿Cómo puede uno vivir con si mismo al ser el fuente de tales opresiones? La respuesta se encuentra en el versículo anterior. Es en la bebida fuerte y el vino.
En el versículo 22 hay una condenación de los soberbios o alcohólicos. Curiosas son las palabras que Isaías usa para describirlos: --valientes-- y --varones fuertes--. Se mencionan a estas clases de personas en correlación con lo que sigue en el versículo 23. Y la pregunta es ¿por qué?
El versículo 23 en pocas palabras dice, ¡Ay de los que justifican al inicuo por cohecho! ¡Ay de los que quitan del justo sus derechos legitimas! Es una realidad difícil para creer a veces, que hay los que aprenden vivir en el mundo no por sus propios labores, pero por mentiras y opresión a los demás. Siempre han existido tales. Fue así que permitía existir tales negocios como el vender de esclavos en nuestro país y otros. En todo clase de negocio, puede existir corrupción y opresión de los justos.
¿Cómo puede uno vivir con si mismo al ser el fuente de tales opresiones? La respuesta se encuentra en el versículo anterior. Es en la bebida fuerte y el vino.
jueves, 9 de julio de 2009
--Sabios a Sus Propios Ojos--, 2 Nefi 15:21
2 Nefi 15:21
--¡Ay de los que son sabios a sus propios ojos, y prudentes delante de sí mismos!--
Me pregunto, ¿Qué es la diferencia entre ser sabios a sus propios ojos y ser sabios a los ojos de Dios? La concordancia para --sabios-- en este versículo claramente explica lo que significa ser sabio a sus propios ojos. En otros palabras son --¡todos aquellos que predican falsas doctrinas, y todos aquellos que cometen fornicaciones y pervierten el recto camino del Señor!-- (vease 2 Nefi 28:15)
Aprendemos en Proverbios 3:5-7 que uno debe confiar en Dios de todo corazon, y no de su propio sabiduría. Tener temor a Dios es sabiduría delante Él. No quiere decir que andamos en miedo. Al contrario, tener temor a Dios quiere decir que reconozcamos la mano del Señor en nuestras vidas. Quiere decir que damos caso a sus enseñanzas y mandamientos.
--¡Ay de los que son sabios a sus propios ojos, y prudentes delante de sí mismos!--
Me pregunto, ¿Qué es la diferencia entre ser sabios a sus propios ojos y ser sabios a los ojos de Dios? La concordancia para --sabios-- en este versículo claramente explica lo que significa ser sabio a sus propios ojos. En otros palabras son --¡todos aquellos que predican falsas doctrinas, y todos aquellos que cometen fornicaciones y pervierten el recto camino del Señor!-- (vease 2 Nefi 28:15)
Aprendemos en Proverbios 3:5-7 que uno debe confiar en Dios de todo corazon, y no de su propio sabiduría. Tener temor a Dios es sabiduría delante Él. No quiere decir que andamos en miedo. Al contrario, tener temor a Dios quiere decir que reconozcamos la mano del Señor en nuestras vidas. Quiere decir que damos caso a sus enseñanzas y mandamientos.
lunes, 6 de julio de 2009
Juzgar Entre Bien y Mal, 2 Nefi 15:20
2 Nefi 15:20
--¡Ay de los que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno malo; que ponen tinieblas por luz, y luz por tinieblas; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!--
La primera vez, al leer este versículo pensé en las ideas del mundo y como hay mucho pecado hoy día que sea aceptable en el mundo. Las notas de pie dan mucho más información relacionado al tema.
¿Por qué llama lo malo bueno? ¿Cómo puedo yo evitar este error en mí propia vida? El poder para discernir entre el bien y el mal es un don de Dios. Nosotros no pueden distinguir por nuestra propia cuenta. Sino Dios sí puede bendecirnos para poder ver entre el bien y el mal.
Debo vivir de acuerdo con este principio más firmemente en mi propia casa.
--¡Ay de los que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno malo; que ponen tinieblas por luz, y luz por tinieblas; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!--
La primera vez, al leer este versículo pensé en las ideas del mundo y como hay mucho pecado hoy día que sea aceptable en el mundo. Las notas de pie dan mucho más información relacionado al tema.
¿Por qué llama lo malo bueno? ¿Cómo puedo yo evitar este error en mí propia vida? El poder para discernir entre el bien y el mal es un don de Dios. Nosotros no pueden distinguir por nuestra propia cuenta. Sino Dios sí puede bendecirnos para poder ver entre el bien y el mal.
Debo vivir de acuerdo con este principio más firmemente en mi propia casa.
lunes, 29 de junio de 2009
--Cuerdas de Vanidad--, 2 Nefi 15:18-19
2 Nefi 15:18-19
¿Por qué quería alguien ser tan aferrado a la iniquidad o el pecado? Tal vez, la respuesta es en causa-- vanidad. Vanidad también se asimila con el orgullo. Es en parte, el opuesto de la fe en Cristo. O es decir, vanidad es creer en si mismo y sus propios deseos más que los deseos y la voluntad del Señor (vease D y C 84:54-55).
La segunda nota de pie para el versículo 18 explica que ser arrastrados al pecado como fuera con coyunda de carro es parecido al ser amarrado al pecado como una bestia a su carga. El pecado es pesado; es difícil cargarlo. Y es imposible acercarse al Dios verdadero sin descargarnos de ello.
Sino hay muchos que insistan en cargar sus iniquidades. Tales no pueden ver la obra del Señor que se lleva a cabo en la actualidad. Dirán en la incredulidad que desean que Dios les muestra algún milagro, pero no desean conocer a Dios en sus corazones.
¿Por qué quería alguien ser tan aferrado a la iniquidad o el pecado? Tal vez, la respuesta es en causa-- vanidad. Vanidad también se asimila con el orgullo. Es en parte, el opuesto de la fe en Cristo. O es decir, vanidad es creer en si mismo y sus propios deseos más que los deseos y la voluntad del Señor (vease D y C 84:54-55).
La segunda nota de pie para el versículo 18 explica que ser arrastrados al pecado como fuera con coyunda de carro es parecido al ser amarrado al pecado como una bestia a su carga. El pecado es pesado; es difícil cargarlo. Y es imposible acercarse al Dios verdadero sin descargarnos de ello.
Sino hay muchos que insistan en cargar sus iniquidades. Tales no pueden ver la obra del Señor que se lleva a cabo en la actualidad. Dirán en la incredulidad que desean que Dios les muestra algún milagro, pero no desean conocer a Dios en sus corazones.
lunes, 8 de junio de 2009
--El Señor... Será Ensalzado-- 2 Nefi 15:11-17
2 Nefi 15:11-17
En el versículo 11 dice --Aye de los que se levantan temprano por la mañana para seguir la embriaguez. No hay error en levantarse temprano, sino cuando es en busque del vino o cualquier otro pecado. Es el opuesto de estar lleno del Espíritu de Dios como fuente de motivación.
Otro error serio que se observan en el versículo 12 es que hacen banquetes con música y vino, pero no recuerdan las obras del Señor. No las observan, ni las consideran. El resultado de no ver la mano del Señor es la cautividad.
Explica aún más detalladamente: --mi pueblo ha ido en cautiverio, porque carecen conocimiento-- También, usa el simbolismo de hambre y sed para ilustrar su estado caído. La falta de conocimiento es el resultado de no actuar por medio de la fe. Sus nobles parecen de hambre, o sea, no están comiendo de las palabras de Dios. Donde iba sido su deber de comer frecuentemente de las palabras de Dios, sufrieron de no comer. Porqué los nobles no comen, tampoco se puede beber el pueblo de las aguas de vida.
El efecto de no tener un testimonio es que el pueblo de Dios está sujeto a las condiciones del infierno. Todo su gloria, multitud, y algazara será consumido por ello. Esto sucede porque son el pueblo de Dios. Son los recipientes de bendiciones que ningunos otros habían recibidos, y es por ser escogidos y bendecidos de Dios, y nada por su propio empeño o esfuerzo.
Lo que estos versículos explican es un fenómeno en como el hombre natural reacciona a las bendiciones de Dios. Crean que es por su propio cuenta que habían logrado tener las riquezas de este mundo. No pueden comprender que no tienen ningún privilegio especial para tener riquezas sobre otros. La verdad eterna que jamas permitirá el hombre natural entrar en su corazón es que toda bendición y riqueza es dado de Dios, y Él espera que utilicemos sus riquezas para el fomento de su obra.
Es por esto que luego en los versículos 16 y 17 que leímos,
En el versículo 11 dice --Aye de los que se levantan temprano por la mañana para seguir la embriaguez. No hay error en levantarse temprano, sino cuando es en busque del vino o cualquier otro pecado. Es el opuesto de estar lleno del Espíritu de Dios como fuente de motivación.
Otro error serio que se observan en el versículo 12 es que hacen banquetes con música y vino, pero no recuerdan las obras del Señor. No las observan, ni las consideran. El resultado de no ver la mano del Señor es la cautividad.
Explica aún más detalladamente: --mi pueblo ha ido en cautiverio, porque carecen conocimiento-- También, usa el simbolismo de hambre y sed para ilustrar su estado caído. La falta de conocimiento es el resultado de no actuar por medio de la fe. Sus nobles parecen de hambre, o sea, no están comiendo de las palabras de Dios. Donde iba sido su deber de comer frecuentemente de las palabras de Dios, sufrieron de no comer. Porqué los nobles no comen, tampoco se puede beber el pueblo de las aguas de vida.
El efecto de no tener un testimonio es que el pueblo de Dios está sujeto a las condiciones del infierno. Todo su gloria, multitud, y algazara será consumido por ello. Esto sucede porque son el pueblo de Dios. Son los recipientes de bendiciones que ningunos otros habían recibidos, y es por ser escogidos y bendecidos de Dios, y nada por su propio empeño o esfuerzo.
Lo que estos versículos explican es un fenómeno en como el hombre natural reacciona a las bendiciones de Dios. Crean que es por su propio cuenta que habían logrado tener las riquezas de este mundo. No pueden comprender que no tienen ningún privilegio especial para tener riquezas sobre otros. La verdad eterna que jamas permitirá el hombre natural entrar en su corazón es que toda bendición y riqueza es dado de Dios, y Él espera que utilicemos sus riquezas para el fomento de su obra.
Es por esto que luego en los versículos 16 y 17 que leímos,
Mas el Señor de los Ejércitos será ensalzado en juicio, y el Dios Santo será santificado en justicia.La obra del Señor continuará y los propósitos del Señor se cumplirán, mientras los objetivos del hombre natural siempre, y últimamente, se frustrarán.
Entonces los corderos pacerán según su costumbre, y los lugares desolados de los ricos los comerán los extraños.
martes, 2 de junio de 2009
--Quedar Solos en Medio de la Tierra-- 2 Nefi 15:8-10
2 Nefi 15:8-10
Estos versículos hablan de temas curiosos. Si regresamos al versículo anterior (vs 7), hablando a los hombres de Judá, decía que el Señor esperaba justicia y rectitud. En lugar de ellas, encontró vileza y un clamor. Y ahora, como ejemplos de sus iniquidades, el profeta Isaías explica las opresiones que han resultado. Entonces, en el versículo 8 dice, --¡Ay de los que se juntan casa con casa, hasta no haber más lugar, para quedar solos en medio de la tierra.
Yo antes pensaba que esto se refiera a los habitantes de tales edificios. Pero, al estudiar las notas de pie, aprendí que son los duenos de tales negocios, los ricos que compran mucha terreno y quitan del pobre su finca y su casa, y los mandan a vivir in casas demasiado pequeños, sin espacio para sembrar o morar.
En seguida, el Señor dice al profeta --En verdad, muchas casas han de quedar asoladas, y grandes y hermosas ciudades quedarán sin habitantes. (vs 9)
Estamos en medio de esto ahora. Hay entre las ciudades más grandes de nuestra nación muchas casas ya asoladas o vacías. Aún en mi propia comunidad, ha grandes edificios medio completo, y por ser así queden vacíos. Otra problema con este estilo de negocio a que sube el precio de terrenos, y como lo usan para construir casas o negocios, ya no podrá utilizar la tierra para sembrar.
Entonces el versículo 10 - Sí, diez yugadas de viña producirán un bato; y un homer de semilla producirá una efa. -- o sea, muy poco la comida se puede producir.
Yo pienso ahora en donde yo vivo, si quería yo, es casi imposible encontrar donde criar verduras. Es un privilegio que solo se puede tener los ricos.
Estos versículos hablan de temas curiosos. Si regresamos al versículo anterior (vs 7), hablando a los hombres de Judá, decía que el Señor esperaba justicia y rectitud. En lugar de ellas, encontró vileza y un clamor. Y ahora, como ejemplos de sus iniquidades, el profeta Isaías explica las opresiones que han resultado. Entonces, en el versículo 8 dice, --¡Ay de los que se juntan casa con casa, hasta no haber más lugar, para quedar solos en medio de la tierra.
Yo antes pensaba que esto se refiera a los habitantes de tales edificios. Pero, al estudiar las notas de pie, aprendí que son los duenos de tales negocios, los ricos que compran mucha terreno y quitan del pobre su finca y su casa, y los mandan a vivir in casas demasiado pequeños, sin espacio para sembrar o morar.
En seguida, el Señor dice al profeta --En verdad, muchas casas han de quedar asoladas, y grandes y hermosas ciudades quedarán sin habitantes. (vs 9)
Estamos en medio de esto ahora. Hay entre las ciudades más grandes de nuestra nación muchas casas ya asoladas o vacías. Aún en mi propia comunidad, ha grandes edificios medio completo, y por ser así queden vacíos. Otra problema con este estilo de negocio a que sube el precio de terrenos, y como lo usan para construir casas o negocios, ya no podrá utilizar la tierra para sembrar.
Entonces el versículo 10 - Sí, diez yugadas de viña producirán un bato; y un homer de semilla producirá una efa. -- o sea, muy poco la comida se puede producir.
Yo pienso ahora en donde yo vivo, si quería yo, es casi imposible encontrar donde criar verduras. Es un privilegio que solo se puede tener los ricos.
martes, 26 de mayo de 2009
"La Viña del Señor," 2 Nefi 15:1-7
2 Nefi 15:1-7
En los primeros versículos de este capítulo, el Señor explica que había preparado "una viña en un collado muy fértil," (vs. 1). Muy rápidamente explica todas las preparaciones que se había hecho para la viña y que esperaba uvas de su empeño. En lugar de uvas, produjo uvas silvestres. Aquí entonces es el punto del resto del capítulo.
En el versículo 3, entonces, el Señor dice a Judá y Jerusalén, "Juzgad... entre mi y mi viña." O es decir, aunque esta viña produjo uvas silvestres, no quiere decir que el Señor quien las sembró, las cultivó, y las preparó, sea malo.
Luego, porque no produce uvas buenas, el Señor entonces destruirá a su viña. No la cuidará, o podará, o cavará. En el versículo 7, dice que la viña del Señor de los Ejércitos es la casa de Israel. Miró a ellos de otra forma. Los que fueron dados al Señor fueron para su ejército para luchar para su causa. Hubieran haber sido más justos y más rectos.
Ésto no quiere decir que el Señor no puede hacer su obra, sólo que hasta el último día el pueblo de Dios no quería ser parte de la obra del Señor.
En los primeros versículos de este capítulo, el Señor explica que había preparado "una viña en un collado muy fértil," (vs. 1). Muy rápidamente explica todas las preparaciones que se había hecho para la viña y que esperaba uvas de su empeño. En lugar de uvas, produjo uvas silvestres. Aquí entonces es el punto del resto del capítulo.
En el versículo 3, entonces, el Señor dice a Judá y Jerusalén, "Juzgad... entre mi y mi viña." O es decir, aunque esta viña produjo uvas silvestres, no quiere decir que el Señor quien las sembró, las cultivó, y las preparó, sea malo.
Luego, porque no produce uvas buenas, el Señor entonces destruirá a su viña. No la cuidará, o podará, o cavará. En el versículo 7, dice que la viña del Señor de los Ejércitos es la casa de Israel. Miró a ellos de otra forma. Los que fueron dados al Señor fueron para su ejército para luchar para su causa. Hubieran haber sido más justos y más rectos.
Ésto no quiere decir que el Señor no puede hacer su obra, sólo que hasta el último día el pueblo de Dios no quería ser parte de la obra del Señor.
miércoles, 13 de mayo de 2009
"El Renuevo del Señor Será Bello y Glorioso," 2 Nefi 14
2 Nefi 14
Aquí relata una renovación del pueblo de Dios en el día milenario. La palabra "renuevo" en ingles significa "rama". El significado de "renuevo" tiene más sentido para indicar una renovación.
También en este capítulo, habla de siete mujeres echando mano a un hombre. En ingles, el versículo en Isaías tiene nota de pie que explica que esto sucederá porque muchos hombres morirán en guerra.
En los versículos 5 y 6, el sentido final de este capítulo es uno de gozo y esperanza. El primer día en que leí esta capítulo después de contemplar las destrucciones que pasarán sobre la casa de Israel en el capítulo 13, sentí un espíritu de paz. Aunque no comprendo el significado de todos estos versículos, si viene el espíritu de paz para testificar de este capítulo deben ser verdaderos las profecías que se relata aquí.
Aquí relata una renovación del pueblo de Dios en el día milenario. La palabra "renuevo" en ingles significa "rama". El significado de "renuevo" tiene más sentido para indicar una renovación.
También en este capítulo, habla de siete mujeres echando mano a un hombre. En ingles, el versículo en Isaías tiene nota de pie que explica que esto sucederá porque muchos hombres morirán en guerra.
En los versículos 5 y 6, el sentido final de este capítulo es uno de gozo y esperanza. El primer día en que leí esta capítulo después de contemplar las destrucciones que pasarán sobre la casa de Israel en el capítulo 13, sentí un espíritu de paz. Aunque no comprendo el significado de todos estos versículos, si viene el espíritu de paz para testificar de este capítulo deben ser verdaderos las profecías que se relata aquí.
lunes, 11 de mayo de 2009
"Las Hijas de Sión Son Altivas," 2 Nefi 13:16-26
2 Nefi 13:16-26
Estos versículos para mí es una lista clásica de las muchas formas en que las hijas del pueblo de Dios se hinchan. No muy comunes son las individua cosas que se detalla aquí.
Me hace reflexionar en el propósito verdadero de la prosperidad. Por que Dios en verdad bendecirá a su pueblo. Una gran prueba de la prosperidad es el poder para vivir modestamente, aún cuando tienen la capacidad de poder vivir lujosamente. El poder para distinguir entre cuanto de las cosas de este mundo son prudentes para nosotros es uno de los desafíos de la vida.
Estos versículos para mí es una lista clásica de las muchas formas en que las hijas del pueblo de Dios se hinchan. No muy comunes son las individua cosas que se detalla aquí.
Me hace reflexionar en el propósito verdadero de la prosperidad. Por que Dios en verdad bendecirá a su pueblo. Una gran prueba de la prosperidad es el poder para vivir modestamente, aún cuando tienen la capacidad de poder vivir lujosamente. El poder para distinguir entre cuanto de las cosas de este mundo son prudentes para nosotros es uno de los desafíos de la vida.
jueves, 7 de mayo de 2009
"Decid a los Justos... Les Irá Bien," 2 Nefi 13:9-15
2 Nefi 13:9-15
Entre estos versículos que se tratan de los pecados del pueblo de Jerusalén, hay un versículo donde dice que a pesar de que sean arrodeados por todo clase de maldad, a los justos comerán el fruto de sus obras (vs. 10).
Los pecados del pueblo se origen con su liderazgo. Sin embargo, la mayoría del pueblo también desean comer toda la fruta de la viña para si mismos también. Su maldad queda en que se preocupan más para su propio bienestar, mientras menosprecian a los pobres.
Es el Señor que juzga a su pueblo. Él conoce la iniquidades de su pueblo, entonces el maldición que viene sobre su pueblo es justo porque viene del Señor Omnipotente. Y a los justos, es el Señor que juzga a ellos y les bendicen.
Entre estos versículos que se tratan de los pecados del pueblo de Jerusalén, hay un versículo donde dice que a pesar de que sean arrodeados por todo clase de maldad, a los justos comerán el fruto de sus obras (vs. 10).
Los pecados del pueblo se origen con su liderazgo. Sin embargo, la mayoría del pueblo también desean comer toda la fruta de la viña para si mismos también. Su maldad queda en que se preocupan más para su propio bienestar, mientras menosprecian a los pobres.
Es el Señor que juzga a su pueblo. Él conoce la iniquidades de su pueblo, entonces el maldición que viene sobre su pueblo es justo porque viene del Señor Omnipotente. Y a los justos, es el Señor que juzga a ellos y les bendicen.
viernes, 1 de mayo de 2009
"El Señor...Quita...El Apoyo y El Sostén," 2 Nefi 13:1-8
2 Nefi 13:1-8
El primer versículo de esta capítulo tiene dos palabras claves que en íngles son no comunes. Por ser no comunes, no he entendido su significado hasta leerlas ahora en español. Dice versículo uno: "Porque he aquí que el Señor, el Señor de los Ejércitos, quita de Jerusalén y de Judá el apoyo y el sostén..." Las palabras que no había entendido hasta ahora: apoyo y sostén. Entonces dice que el Señor quita de su pueblo el poder de su brazo que había extendido a ellos. Significa que en primer lugar el Señor estaba con su pueblo.
En los versículos que siguen, explica que el Señor tomó de entre ellos todo clase de hombre sabio. La cosa que talvez más me emociona de estos versículos es que para ellos, para el pueblo del Señor, no apreciaban las grandes bendiciones que tenian entre ellos al tener capitanes, consejeros, jueces, y profetas. Jerusalén cayó porque sus obras estaba en contra del Señor su Dios.
El primer versículo de esta capítulo tiene dos palabras claves que en íngles son no comunes. Por ser no comunes, no he entendido su significado hasta leerlas ahora en español. Dice versículo uno: "Porque he aquí que el Señor, el Señor de los Ejércitos, quita de Jerusalén y de Judá el apoyo y el sostén..." Las palabras que no había entendido hasta ahora: apoyo y sostén. Entonces dice que el Señor quita de su pueblo el poder de su brazo que había extendido a ellos. Significa que en primer lugar el Señor estaba con su pueblo.
En los versículos que siguen, explica que el Señor tomó de entre ellos todo clase de hombre sabio. La cosa que talvez más me emociona de estos versículos es que para ellos, para el pueblo del Señor, no apreciaban las grandes bendiciones que tenian entre ellos al tener capitanes, consejeros, jueces, y profetas. Jerusalén cayó porque sus obras estaba en contra del Señor su Dios.
miércoles, 29 de abril de 2009
"El Día del Señor... Pronto Vendrá," 2 Nefi 12:11-22
2 Nefi 12:11-22
Estos versículos me recuerdan que sólo en el Señor debo confiar. Aquí, Isaías da ejemplos específicos del orgullo y soberbio del hombre. En cada caso, es el hombre que será abatido en el postre día, a menos que se humilla por su propia cuenta. Sólo el Señor será ensalzado en aquel día.
Estos versículos me recuerdan que sólo en el Señor debo confiar. Aquí, Isaías da ejemplos específicos del orgullo y soberbio del hombre. En cada caso, es el hombre que será abatido en el postre día, a menos que se humilla por su propia cuenta. Sólo el Señor será ensalzado en aquel día.
miércoles, 22 de abril de 2009
Orgullo y el Materialismo, 2 Nefi 12:6-10
2 Nefi 12:6-10
El significado de estos versículos descansa en el versículo 6. El Señor se dirija a la casa de Jacob. El pueblo del convenio había abandonado las sendas del Señor por los modos del mundo. En éstos versículos hacen mucho hincapié en su materialismo y la confianza que toman en las cosas de este mundo. Tal confianza también se equivale con el orgullo del hombre. "Adoran las obras de sus propias manos," (vs 8). Cuando deben confiar en la mano del Señor, se confian en las cosas hechas por sus propias manos.
Versículo 10, explica el resultado de tales:
"¡Oh malvados, meteos en la peña y escondeos en el polvo! Porque el temor del Señor y la gloria de su majestad os herirán."
Los que ponen su confianza en las cosas de este mundo, no se pueden gozar de la confianza que viene del Señor. En vez de confianza, a ellos viene el temor del Señor y la peña de su propia verguenza.
El significado de estos versículos descansa en el versículo 6. El Señor se dirija a la casa de Jacob. El pueblo del convenio había abandonado las sendas del Señor por los modos del mundo. En éstos versículos hacen mucho hincapié en su materialismo y la confianza que toman en las cosas de este mundo. Tal confianza también se equivale con el orgullo del hombre. "Adoran las obras de sus propias manos," (vs 8). Cuando deben confiar en la mano del Señor, se confian en las cosas hechas por sus propias manos.
Versículo 10, explica el resultado de tales:
"¡Oh malvados, meteos en la peña y escondeos en el polvo! Porque el temor del Señor y la gloria de su majestad os herirán."
Los que ponen su confianza en las cosas de este mundo, no se pueden gozar de la confianza que viene del Señor. En vez de confianza, a ellos viene el temor del Señor y la peña de su propia verguenza.
lunes, 13 de abril de 2009
"Caminaremos por Sus Sendas," 2 Nefi 12:1-5
2 Nefi 12:1-5
La nota de pie para "caminaremos" en el versículo 3, se concuerda con "Andar con Dios" en la guía de estudio para las escrituras. En esta entrada dice, "Estar en armonía con las enseñanzas de Dios y vivir como Dios desea que viva su pueblo; ser receptivo y obediente a la inspiración del Espíritu Santo, " (Andar, Andar con Dios, énfasis agregada).
Se me olvida que cuando uno esté en armonía con el Espíritu Santo, también significa que uno esta haciendo lo que Cristo haría. Cristo dijo en verdad que no puede ser nada por sí mismo, sino lo que el Padre había mandado--ésto lo haría el Hijo. No es imposible caminar en las sendas del Señor; habrán muchos, comparados con antes, en los últimos días que encontrarán las sendas para andar con Dios.
Estos recordatorios me da la esperanza de promesa que viene por medio de un profeta de Dios.
La nota de pie para "caminaremos" en el versículo 3, se concuerda con "Andar con Dios" en la guía de estudio para las escrituras. En esta entrada dice, "Estar en armonía con las enseñanzas de Dios y vivir como Dios desea que viva su pueblo; ser receptivo y obediente a la inspiración del Espíritu Santo, " (Andar, Andar con Dios, énfasis agregada).
Se me olvida que cuando uno esté en armonía con el Espíritu Santo, también significa que uno esta haciendo lo que Cristo haría. Cristo dijo en verdad que no puede ser nada por sí mismo, sino lo que el Padre había mandado--ésto lo haría el Hijo. No es imposible caminar en las sendas del Señor; habrán muchos, comparados con antes, en los últimos días que encontrarán las sendas para andar con Dios.
Estos recordatorios me da la esperanza de promesa que viene por medio de un profeta de Dios.
martes, 7 de abril de 2009
"Verdaderamente Vio a Mi Redentor," 2 Nefi 11
2 Nefi 11
En este capítulo, Nefi explica por que escriba las palabras de su hermano, Jacob, tanto por que escribirá las palabras del profeta Isaías.
"Verdaderamente [Isaías] vio a mi Redentor, tal como yo lo he visto... y mi hermano Jacob también lo ha visto como lo he visto yo," (vs 2 y 3).
Nefi sigue explicando que se deleita en compartir las palabras de Cristo con sus hermanos, los de su pueblos. Se deleita en mostrar a ellos la manera de su redención por medio de Cristo. También, se anima Nefi los convenios del Señor hechos a sus antepasados. Se deleita en la gracia, la justicia, y poder de Dios, del plan que superará la muerte.
Para mí, tengo las escrituras, las palabras de profetas y apóstoles vivientes como recursos hoy día. Todo esto viene de los que conocen a mi Redentor. Yo conozco a mi Redentor por medio de su Santo Espíritu como resultado de mis propias experiencias. Para guiar a mi familia y amigos, puedo mostrarles las palabras de otros que también lo conocen.
En este capítulo, Nefi explica por que escriba las palabras de su hermano, Jacob, tanto por que escribirá las palabras del profeta Isaías.
"Verdaderamente [Isaías] vio a mi Redentor, tal como yo lo he visto... y mi hermano Jacob también lo ha visto como lo he visto yo," (vs 2 y 3).
Nefi sigue explicando que se deleita en compartir las palabras de Cristo con sus hermanos, los de su pueblos. Se deleita en mostrar a ellos la manera de su redención por medio de Cristo. También, se anima Nefi los convenios del Señor hechos a sus antepasados. Se deleita en la gracia, la justicia, y poder de Dios, del plan que superará la muerte.
Para mí, tengo las escrituras, las palabras de profetas y apóstoles vivientes como recursos hoy día. Todo esto viene de los que conocen a mi Redentor. Yo conozco a mi Redentor por medio de su Santo Espíritu como resultado de mis propias experiencias. Para guiar a mi familia y amigos, puedo mostrarles las palabras de otros que también lo conocen.
miércoles, 1 de abril de 2009
"Anímense, Pues, Vuestros Corazones," 2 Nefi 10:18-25
2 Nefi 10:18-25
Aquí Jacob concluye sus comentarios con una explicación de la esperanza y motivación que estos convenios y promesas dan. Él aún encuentra razón para arrepentirse por causa del conocimiento de estos convenios.
Jacob obviamente ha estudiado las escrituras por si mismo, y había llegado a comprender los convenios extendidos a ellos. Él cita las promesa dados a los dispersados de la Casa de Israel que se hallan sobre las islas del mar (vease vs 20-22).
Él termina este capítulo con una breve resumen del plan de salvación, animándonos a participar in ello (vease vs 23-25). Algunos puntos en que Jacob nos hace recordar son:
Aquí Jacob concluye sus comentarios con una explicación de la esperanza y motivación que estos convenios y promesas dan. Él aún encuentra razón para arrepentirse por causa del conocimiento de estos convenios.
Jacob obviamente ha estudiado las escrituras por si mismo, y había llegado a comprender los convenios extendidos a ellos. Él cita las promesa dados a los dispersados de la Casa de Israel que se hallan sobre las islas del mar (vease vs 20-22).
Él termina este capítulo con una breve resumen del plan de salvación, animándonos a participar in ello (vease vs 23-25). Algunos puntos en que Jacob nos hace recordar son:
- Somos libres para escoger.
- Debemos escoger la voluntad de Dios, y no la voluntad del diablo y la carne.
- Después de ser reconciliados con Dios, solo por su gracia somos nosotros salvos.
- Por el poder de la resurrección, Dios nos levantará de la muerte.
- Por el poder de la expiación, Él nos salvará del pecado.
- Últimamente, (si hemos sidos reconciliados a Dios) Él nos recibirá en su reino eterno, "para que lo alabéis por medio de la divina gracia," (vs. 25).
lunes, 30 de marzo de 2009
Nueva edición de la Biblia beneficiará a millones de mormones hispanohablantes
Acabo de recibir las noticias de la inminente publicación de la edición Santo de los Últimos Días de la Santa Biblia en español.
Para aprender más:
Noticias Official de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Sitio del Internet para la Santa Biblia
Para aprender más:
Noticias Official de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Sitio del Internet para la Santa Biblia
miércoles, 25 de marzo de 2009
"Eternamente Seré una Luz," 2 Nefi 10:8-17
2 Nefi 10:8-17
Estos versículos me animan, pero es difícil encontrar las palabras para explicarlo. En esta época de mi vida, estoy luchando para hacer exitoso un pequeño negocio. Estoy construyéndolo poco a poco, sin crédito, solo obrando mucho basándome en principios verdaderos.
Donde dice, que esta tierra será la tierra de herencia para los hijos del pueblo de Jacob, me anima a pensar que ellos será bendecidos aquí. Donde dice que los gentiles será bendecidos, pienso que ésto incluye a mí y me anima también por ésto.
Claramente, estas promesas no solamente se aplique a mis negocios, pero como luchamos en un mundo donde algunos piensen hacer sus trabajos en formas no justas, estos versículos hablan en contra de ésto. También, aquí dice que el Señor Dios será el único rey establecido sobre esta tierra.
El establecimiento de Síon, el castigo de los inicuos, y la promesa de la justicia últimamente me animan para hacer mi mejor esfuerzo para trabajar bien y rectamente ante mi Dios.
Estos versículos me animan, pero es difícil encontrar las palabras para explicarlo. En esta época de mi vida, estoy luchando para hacer exitoso un pequeño negocio. Estoy construyéndolo poco a poco, sin crédito, solo obrando mucho basándome en principios verdaderos.
Donde dice, que esta tierra será la tierra de herencia para los hijos del pueblo de Jacob, me anima a pensar que ellos será bendecidos aquí. Donde dice que los gentiles será bendecidos, pienso que ésto incluye a mí y me anima también por ésto.
Claramente, estas promesas no solamente se aplique a mis negocios, pero como luchamos en un mundo donde algunos piensen hacer sus trabajos en formas no justas, estos versículos hablan en contra de ésto. También, aquí dice que el Señor Dios será el único rey establecido sobre esta tierra.
El establecimiento de Síon, el castigo de los inicuos, y la promesa de la justicia últimamente me animan para hacer mi mejor esfuerzo para trabajar bien y rectamente ante mi Dios.
lunes, 23 de marzo de 2009
"Cuando... Crean en Mi, Que Yo Soy Cristo," 2 Nefi 10:3-7
2 Nefi 10:3-7
Aprendemos en estos versículos que era menester que Cristo vino entre los judíos, lo más inicuo parte del mundo. No habría otro pueblo que crucificarían a su Dios. Fue por causa de iniquidades y los supercherías sacerdotales, que eran tanto un parte de su pueblo, que lo hicieron.
A causa de su gran ofensa que resulta en su condenación completa, han llegados a ser destruido como pueblo y dispersado entre todas las naciones.
Sin embargo, a pesar de todo esto, cuando llegue el día en que ellos creerán en Cristo, el Señor recordará el convenio hecho con sus padres, y ellos serán restaurados a las tierras de su herencia.
(Jacob nos recuerda al principio del que estas promesas son segun la carne, o sucederá en esta vida. (vs. 2))
Como puede un Dios ser tan paciente y misercordioso con nosotros es más de lo que yo puedo comprender. Pero sé que así es nuestro Dios, un ser todo omnipotente que nos ama con un amor perfecto. Así deseo yo ser también.
Aprendemos en estos versículos que era menester que Cristo vino entre los judíos, lo más inicuo parte del mundo. No habría otro pueblo que crucificarían a su Dios. Fue por causa de iniquidades y los supercherías sacerdotales, que eran tanto un parte de su pueblo, que lo hicieron.
A causa de su gran ofensa que resulta en su condenación completa, han llegados a ser destruido como pueblo y dispersado entre todas las naciones.
Sin embargo, a pesar de todo esto, cuando llegue el día en que ellos creerán en Cristo, el Señor recordará el convenio hecho con sus padres, y ellos serán restaurados a las tierras de su herencia.
(Jacob nos recuerda al principio del que estas promesas son segun la carne, o sucederá en esta vida. (vs. 2))
Como puede un Dios ser tan paciente y misercordioso con nosotros es más de lo que yo puedo comprender. Pero sé que así es nuestro Dios, un ser todo omnipotente que nos ama con un amor perfecto. Así deseo yo ser también.
viernes, 13 de marzo de 2009
"Restaurados... [al] Verdadero Conocimiento del Redentor", 2 Nefi 10:1-2
2 Nefi 10:1-2
Jacob resume su discurso sobre los convenios del Señor con respeto a la Casa de Israel. El punto en el cual Jacob da énfasis es de que son sus hijos los que serán recipientes de estas bendiciones prometidas. Aunque muchos de sus hijos perecerán en la carne, o sea, en esta vida, "Dios... tendrá misericordia de muchos," (vs. 2).
Esta misericordia resulta en que sus hijos serán llevados al verdadero conocimiento del Redentor.
Cuando pregunto, "¿por qué sería importante este conocimiento de sus hijos?" luego recuerdo los deseos personales de cada discípulo de Cristo. ¡O si pudiera uno mismo vivir para siempre para compartir su conocimiento con los demás! Sin embargo, aunque el Señor no permite esto, sí, da promesas de nuestro posteridad, que será también recipiente de estas mismas bendiciones.
Jacob resume su discurso sobre los convenios del Señor con respeto a la Casa de Israel. El punto en el cual Jacob da énfasis es de que son sus hijos los que serán recipientes de estas bendiciones prometidas. Aunque muchos de sus hijos perecerán en la carne, o sea, en esta vida, "Dios... tendrá misericordia de muchos," (vs. 2).
Esta misericordia resulta en que sus hijos serán llevados al verdadero conocimiento del Redentor.
Cuando pregunto, "¿por qué sería importante este conocimiento de sus hijos?" luego recuerdo los deseos personales de cada discípulo de Cristo. ¡O si pudiera uno mismo vivir para siempre para compartir su conocimiento con los demás! Sin embargo, aunque el Señor no permite esto, sí, da promesas de nuestro posteridad, que será también recipiente de estas mismas bendiciones.
martes, 10 de marzo de 2009
"Alégrese Vuestro Corazón", 2 Nefi 9:47-54
2 Nefi 9:47-54
El fin de este capítulo contiene ambos una invitación y un recordatorio. La invitación es para participar en el evangelio de Cristo. Jacob extiende la invitación con palabras de ánimo y claridad.
"Venga aquel que no tiene dinero, y compre y coma; sí, venid y comprad vino y leche, sin dinero y sin precio...
"Escuchadme diligentemente, y recordad las palabras que he hablado; y venid al Santo de Israel y saciaos de lo que no perece ni se puede corromper, y deléitese vuestra alma en la plenitud. " (vs. 50-51).
Luego el recordatorio termina el capítulo donde Jacob comenzó:
"...Y a causa de su grandeza, y su gracia y misericordia, nos ha prometido que los de nuestra posteridad no serán completamente destruidos, según la carne, sino que los preservará; y en generaciones futuras llegarán a ser una rama justa de la casa de Israel, " (vs. 53).
El fin de este capítulo contiene ambos una invitación y un recordatorio. La invitación es para participar en el evangelio de Cristo. Jacob extiende la invitación con palabras de ánimo y claridad.
"Venga aquel que no tiene dinero, y compre y coma; sí, venid y comprad vino y leche, sin dinero y sin precio...
"Escuchadme diligentemente, y recordad las palabras que he hablado; y venid al Santo de Israel y saciaos de lo que no perece ni se puede corromper, y deléitese vuestra alma en la plenitud. " (vs. 50-51).
Luego el recordatorio termina el capítulo donde Jacob comenzó:
"...Y a causa de su grandeza, y su gracia y misericordia, nos ha prometido que los de nuestra posteridad no serán completamente destruidos, según la carne, sino que los preservará; y en generaciones futuras llegarán a ser una rama justa de la casa de Israel, " (vs. 53).
miércoles, 4 de marzo de 2009
"Estoy Limpio de Vuestra Sangre", 2 Nefi 9:44-46
2 Nefi 9:44-46
Jacob tiene entre sí una profunda comprensión de su deber delante de Dios. Para mí, es buen recordatorio de mi contabilidad para la llamamiento que yo tengo para servir al Señor.
Del otro lado, en estos versículos muy claramente está Jacob ilustrando la realidad de las transgresiones del pueblo ante Dios. Es un pleno recordatorio de lo temporal que es esta vida.
Es sumamente poderoso lo visual de Jacob cuando dice que sacuda sus vestidos delante de su pueblo para que no quede con él la responsabilidad de los pecados de ellos. Claramente, él no toma tales acciones levemente y así muestra a su pueblo como es su estado en los ojos de un profeta de Dios.
Jacob tiene entre sí una profunda comprensión de su deber delante de Dios. Para mí, es buen recordatorio de mi contabilidad para la llamamiento que yo tengo para servir al Señor.
Del otro lado, en estos versículos muy claramente está Jacob ilustrando la realidad de las transgresiones del pueblo ante Dios. Es un pleno recordatorio de lo temporal que es esta vida.
Es sumamente poderoso lo visual de Jacob cuando dice que sacuda sus vestidos delante de su pueblo para que no quede con él la responsabilidad de los pecados de ellos. Claramente, él no toma tales acciones levemente y así muestra a su pueblo como es su estado en los ojos de un profeta de Dios.
viernes, 27 de febrero de 2009
"A Menos Que... [Se] Desciendan a las Profundidades de la Humildad,"2 Nefi 9:40-43
2 Nefi 9:40-43
Dios no necesita nuestro sabiduría, conocimiento, ni riquezas. Lo que Él requiere y necesita de nosotros para hacer su obra es humildad.
Dios no necesita nuestro sabiduría, conocimiento, ni riquezas. Lo que Él requiere y necesita de nosotros para hacer su obra es humildad.
martes, 24 de febrero de 2009
"Ese Sutil Plan del Maligno," 2 Nefi 9:28-39
2 Nefi 9:28-39
Tan claramente como enseña este capítulo del expiación de Cristo, también detalla con claridad los propósitos o "el plan" del adversario de todos los hombres.
Sabiduría y riquezas son dos de las iniquidades que nos causan a caer. "Cuando son instruidos se creen sabios,"(vs. 28). El asunto con la sabiduría es que uno no da caso al Señor. Orgullosamente, cuando recibimos un poco de los consejos del mundo o aún de Dios, pensamos que ya sabemos todo, y se acaba nuestra capacidad de aprender más. Al otro lado sin embargo, "bueno es ser instruido, si hace[mos] caso a los consejos de Dios," (vs. 29).
"Ay de los ricos... según las cosas del mundo... porque... desprecian al los pobres, y persiguen a los mansos... por tanto, su tesoro es su dios,"(vs. 30).
Tal vez estos dos no sean tan obvios como los otros pecados que se mencionan a continuación. El resultados de todo pecado es el mismo, si uno no se arrepienta. Si "mueren en sus pecados... volverán a Dios, y verán su rostro y quedarán en sus pecados," (vs. 38). Luego observa el profeta Jacob, "Tened presente que ser de ánimo carnal es muerte, y ser de ánimo espiritual es vida eterna," (vs. 39).
Tan claramente como enseña este capítulo del expiación de Cristo, también detalla con claridad los propósitos o "el plan" del adversario de todos los hombres.
Sabiduría y riquezas son dos de las iniquidades que nos causan a caer. "Cuando son instruidos se creen sabios,"(vs. 28). El asunto con la sabiduría es que uno no da caso al Señor. Orgullosamente, cuando recibimos un poco de los consejos del mundo o aún de Dios, pensamos que ya sabemos todo, y se acaba nuestra capacidad de aprender más. Al otro lado sin embargo, "bueno es ser instruido, si hace[mos] caso a los consejos de Dios," (vs. 29).
"Ay de los ricos... según las cosas del mundo... porque... desprecian al los pobres, y persiguen a los mansos... por tanto, su tesoro es su dios,"(vs. 30).
Tal vez estos dos no sean tan obvios como los otros pecados que se mencionan a continuación. El resultados de todo pecado es el mismo, si uno no se arrepienta. Si "mueren en sus pecados... volverán a Dios, y verán su rostro y quedarán en sus pecados," (vs. 38). Luego observa el profeta Jacob, "Tened presente que ser de ánimo carnal es muerte, y ser de ánimo espiritual es vida eterna," (vs. 39).
miércoles, 18 de febrero de 2009
"Si Éstos Escuchan Mi Voz," 2 Nefi 9:19-27
2 Nefi 9:19-27
Continuo con las preguntas de mis calificaciones para los méritos de Cristo. En estos versículos se describen lo que Cristo padeció para todos los hombres, mujeres, y niños -- todos que pertenecen a la familia de Adán. De esta manera, pasa sobre todos la bendición de la resurrección. Y ésto para que todo hombre se puede aparecer ante el tribunal de Dios para ser juzgado.
El hecho de que sufrió para todos pero, la salvación solo se puede extender a los justos, me hace preguntar si estoy viviendo de una manera que me califica.
En el versículo 21, dice que Dios vino al mundo para salvar a todos los hombres, "si éstos escuchan mi voz." Salvación depende de nuestra disposición para escuchar a Dios. Luego, en versículo 23 dice que Dios manda a los hombres. Estoy pensando en ésto. Dios no compela al hombre, pero sí da mandamientos. Mandamientos son declaraciones absolutas de lo que tiene que hacer para obtener salvación.
Todo lo que hizo Cristo era para nuestro beneficio. Sus palabras y mandamientos son para ayudarnos. No hay otra manera de ser salvo.
Continuo con las preguntas de mis calificaciones para los méritos de Cristo. En estos versículos se describen lo que Cristo padeció para todos los hombres, mujeres, y niños -- todos que pertenecen a la familia de Adán. De esta manera, pasa sobre todos la bendición de la resurrección. Y ésto para que todo hombre se puede aparecer ante el tribunal de Dios para ser juzgado.
El hecho de que sufrió para todos pero, la salvación solo se puede extender a los justos, me hace preguntar si estoy viviendo de una manera que me califica.
En el versículo 21, dice que Dios vino al mundo para salvar a todos los hombres, "si éstos escuchan mi voz." Salvación depende de nuestra disposición para escuchar a Dios. Luego, en versículo 23 dice que Dios manda a los hombres. Estoy pensando en ésto. Dios no compela al hombre, pero sí da mandamientos. Mandamientos son declaraciones absolutas de lo que tiene que hacer para obtener salvación.
Todo lo que hizo Cristo era para nuestro beneficio. Sus palabras y mandamientos son para ayudarnos. No hay otra manera de ser salvo.
martes, 17 de febrero de 2009
"Los Santos del Santo de Israel," 2 Nefi 9:18
2 Nefi 9:18
En el versículo 18, hay explicación de quienes son los recipientes de la salvación que Dios ha preparado. Se llaman los justos, los santos del Santo de Israel. Se describen como los que creen en el Santo de Israel, o sea, el Señor Jesucristo. Son los que han soportado los cruces del mundo y han sufrido la vergüenza del ello.
Me pregunto sí yo califico ser contando entre tales.
En el versículo 18, hay explicación de quienes son los recipientes de la salvación que Dios ha preparado. Se llaman los justos, los santos del Santo de Israel. Se describen como los que creen en el Santo de Israel, o sea, el Señor Jesucristo. Son los que han soportado los cruces del mundo y han sufrido la vergüenza del ello.
Me pregunto sí yo califico ser contando entre tales.
jueves, 12 de febrero de 2009
"Entonces Viene el Jucio," 2 Nefi 9:15-17
2 Nefi 9:15-17
"Oh, la grandeza y la justicia de nuestro Dios," (vs. 17). En el orden de eventos que suceden después de ésta vida, primero viene la resurrección y la capacidad de tener un conocimiento perfecto de nuestra culpa o pureza ante Dios. En seguida, viene el juicio. En el juicio final, somos inmortales y como dice Jacob en el versículo 16, "aquellos que son justos serán justos todavía, y los que son inmundos serán inmundos todavía." Cuando viene la resurrección, ya habrá pasado el tiempo de cambiarse.
"Oh, la grandeza y la justicia de nuestro Dios," (vs. 17). En el orden de eventos que suceden después de ésta vida, primero viene la resurrección y la capacidad de tener un conocimiento perfecto de nuestra culpa o pureza ante Dios. En seguida, viene el juicio. En el juicio final, somos inmortales y como dice Jacob en el versículo 16, "aquellos que son justos serán justos todavía, y los que son inmundos serán inmundos todavía." Cuando viene la resurrección, ya habrá pasado el tiempo de cambiarse.
miércoles, 11 de febrero de 2009
"Tendremos un Conocimiento Perfecto," 2 Nefi 9:14
2 Nefi 9:14
En la resurrección, tendremos un conocimiento perfecto. Depende de cómo somos, será para nuestra condenación o exaltación. Si somos inicuos, comprenderemos perfectamente nuestra culpa, impureza, y desnudez. Lo que ahora se puede justificar, no podremos hacerlo en la resurrección. Sabremos la verdad de todas las cosas porque seremos inmortales.
Del otro lado, los justos tendrán un conocimiento perfecto de su pureza y rectitud. Paz y gozo eterno será sus bendiciones.
En la resurrección, tendremos un conocimiento perfecto. Depende de cómo somos, será para nuestra condenación o exaltación. Si somos inicuos, comprenderemos perfectamente nuestra culpa, impureza, y desnudez. Lo que ahora se puede justificar, no podremos hacerlo en la resurrección. Sabremos la verdad de todas las cosas porque seremos inmortales.
Del otro lado, los justos tendrán un conocimiento perfecto de su pureza y rectitud. Paz y gozo eterno será sus bendiciones.
lunes, 9 de febrero de 2009
"A Causa del Medio de Redención de Nuestro Dios," 2 Nefi 9:11-13
2 Nefi 9:11-13
Estos versículos explican que hay dos muertes, la muerte física y la muerte espiritual. Por medio de la redención de nuestro Dios, el Señor Jesucristo, hay salida de estas dos muertes.
Muerte Espiritual - Otra nombre es el infierno. Ésto es estar afuera de la presencia de nuestro Dios.
Muerte Física o Temporal - Otra nombre es la tumba. Ésto es la separación de nuestros cuerpos y nuestros espíritus.
Del otro lado, también hay una separación de nuestros cuerpos y espíritus para los justos. La resurrección de Cristo hará que todos, justos e inicuos, sean reunidos, nuestros espíritus con nuestros cuerpos.
La grande diferencia entre ahora y la resurrección es que entonces seremos inmortales con un conocimiento perfecto de todas las cosas. Siempre me ha parecido algo curioso de que lo que todos anhelan en esta vida, o sea la inmortalidad, será dado como don gratuito en seguida. Solo es que no será así en esta vida mortal.
Estos versículos explican que hay dos muertes, la muerte física y la muerte espiritual. Por medio de la redención de nuestro Dios, el Señor Jesucristo, hay salida de estas dos muertes.
Muerte Espiritual - Otra nombre es el infierno. Ésto es estar afuera de la presencia de nuestro Dios.
Muerte Física o Temporal - Otra nombre es la tumba. Ésto es la separación de nuestros cuerpos y nuestros espíritus.
Del otro lado, también hay una separación de nuestros cuerpos y espíritus para los justos. La resurrección de Cristo hará que todos, justos e inicuos, sean reunidos, nuestros espíritus con nuestros cuerpos.
La grande diferencia entre ahora y la resurrección es que entonces seremos inmortales con un conocimiento perfecto de todas las cosas. Siempre me ha parecido algo curioso de que lo que todos anhelan en esta vida, o sea la inmortalidad, será dado como don gratuito en seguida. Solo es que no será así en esta vida mortal.
domingo, 1 de febrero de 2009
"El Misericordioso Designio del Gran Creador", 2 Nephi 9:5-10
2 Nephi 9:5-10
En estos versículos aprendemos que es propio que Dios, el Señor Jesucristo, vino entre su pueblo para ser condenado y morir, con el fin de que sea justo que todos los hombres sean sujetos a Él. También, como Jacob lo ve, la muerte es parte necesaria para nuestra salvación.
Luego, ilustra nuestra estado final sin en poder de la redención y la resurrección. Sin el poder de Dios para redimirnos de la muerte física y de la muerte espiritual, nos quedaremos como espíritus sin cuerpos afuera de la presencia de Nuestro Padre Celestial y su Hijo, Jesucristo. Jacob dice que seríamos como el diablo, o como ángeles del diablo, sin cuerpos, y sin el poder de regresar a la presencia de Dios.
En estos versículos aprendemos que es propio que Dios, el Señor Jesucristo, vino entre su pueblo para ser condenado y morir, con el fin de que sea justo que todos los hombres sean sujetos a Él. También, como Jacob lo ve, la muerte es parte necesaria para nuestra salvación.
Luego, ilustra nuestra estado final sin en poder de la redención y la resurrección. Sin el poder de Dios para redimirnos de la muerte física y de la muerte espiritual, nos quedaremos como espíritus sin cuerpos afuera de la presencia de Nuestro Padre Celestial y su Hijo, Jesucristo. Jacob dice que seríamos como el diablo, o como ángeles del diablo, sin cuerpos, y sin el poder de regresar a la presencia de Dios.
martes, 27 de enero de 2009
"Para Saber Acerca de Cosas Futuras," 2 Nefi 9:3-4
2 Nefi 9:3-4
Jacob en seguida toma la tema de cosas que han de venir. Me ha impresionado la bendición de tener hijos como proviso para el futuro.
Cuando era joven yo tenía deseos de vivir para siempre como los tres Nefitas para predicar el Evangelio. Pensé que eran puros mis motivos. Sino ahora, es probable que yo moriré como todos los demás. A pesar de ésto, veo ahora en mis hijos una de las bendiciones más grandes que se puede dar a un hombre--la posibilidad de continuación del sacerdocio, o el poder para predicar el Evangelio de Cristo, por vía de mi posteridad, o sea, mis hijos.
Jacob en seguida toma la tema de cosas que han de venir. Me ha impresionado la bendición de tener hijos como proviso para el futuro.
Cuando era joven yo tenía deseos de vivir para siempre como los tres Nefitas para predicar el Evangelio. Pensé que eran puros mis motivos. Sino ahora, es probable que yo moriré como todos los demás. A pesar de ésto, veo ahora en mis hijos una de las bendiciones más grandes que se puede dar a un hombre--la posibilidad de continuación del sacerdocio, o el poder para predicar el Evangelio de Cristo, por vía de mi posteridad, o sea, mis hijos.
jueves, 22 de enero de 2009
"Convenios... Con Todo la Casa de Israel," 2 Nefi 9:1-2
2 Nefi 9:1-2
(Es muy curioso como uno puede leer el mismo pasaje el día antes, y sacar algo de importancia completamente distinta la segunda vez. )
Jacob explica la razón porque comparta las palabras de Isaías con su pueblo. A los judíos, tienen el beneficio sobre todo otro tribu de la casa de Israel en que había entre ellos profetas. Isaías era uno de ellos. Él escribió con respeto a los convenios del Señor--convenios que se hizo con toda la casa de Israel, no solamente con los judíos. Los judíos y la casa de Israel no son sinónimos, sino que los judíos son un parte de la casa de Israel. A los judíos corresponden los convenios a la casa de Israel, pero no son los únicos. Lo que es distinto con los judíos es que se han mantenido más o menos unidos como un pueblo. Los otros tribus ya no existan como pueblo.
(Es muy curioso como uno puede leer el mismo pasaje el día antes, y sacar algo de importancia completamente distinta la segunda vez. )
Jacob explica la razón porque comparta las palabras de Isaías con su pueblo. A los judíos, tienen el beneficio sobre todo otro tribu de la casa de Israel en que había entre ellos profetas. Isaías era uno de ellos. Él escribió con respeto a los convenios del Señor--convenios que se hizo con toda la casa de Israel, no solamente con los judíos. Los judíos y la casa de Israel no son sinónimos, sino que los judíos son un parte de la casa de Israel. A los judíos corresponden los convenios a la casa de Israel, pero no son los únicos. Lo que es distinto con los judíos es que se han mantenido más o menos unidos como un pueblo. Los otros tribus ya no existan como pueblo.
viernes, 16 de enero de 2009
"¡Despierta, Despierta... Oh, Sión!" 2 Nefi 8
2 Nefi 8
Yo me beneficio mucho cada vez que leo las palabras del profeta Isaías. Me dan perspectivo de los propósitos del Señor con su pueblo y conmigo como individuo. En esta capítulo, como en otros el Señor da recuerdo de que Él tiene poder para salvar a su pueblo.
Los versículos 12 a 16 me llaman la atención. A los que tienen una relación personal con Dios, estos versículos tienen más sentido. "¿Quién eres tú para temer al hombre, que es mortal... y para olvidar al Señor tu Hacedor...? " (vs. 12-13).
En el versículo 16 dice, "Y en tu boca he puesto mis palabras..." La primera vez que leí esta palabras, esperaba que así pudiera ser. La segunda vez, pensé que es cierto. Cada persona que ha estudiado las escrituras puede tener listo las palabras de Dios en mente y en su boca.
Más y más esta Iglesia está saliendo de las tinieblas a la luz. Más publicas son las criticas de nuestras doctrinas y lideres. Sin embargo, cuando yo leo las palabras del Señor escrito por Isaías, recuerdo que no hay poder más grande del poder de Dios que ésta con nuestro pueblo.
Yo me beneficio mucho cada vez que leo las palabras del profeta Isaías. Me dan perspectivo de los propósitos del Señor con su pueblo y conmigo como individuo. En esta capítulo, como en otros el Señor da recuerdo de que Él tiene poder para salvar a su pueblo.
Los versículos 12 a 16 me llaman la atención. A los que tienen una relación personal con Dios, estos versículos tienen más sentido. "¿Quién eres tú para temer al hombre, que es mortal... y para olvidar al Señor tu Hacedor...? " (vs. 12-13).
En el versículo 16 dice, "Y en tu boca he puesto mis palabras..." La primera vez que leí esta palabras, esperaba que así pudiera ser. La segunda vez, pensé que es cierto. Cada persona que ha estudiado las escrituras puede tener listo las palabras de Dios en mente y en su boca.
Más y más esta Iglesia está saliendo de las tinieblas a la luz. Más publicas son las criticas de nuestras doctrinas y lideres. Sin embargo, cuando yo leo las palabras del Señor escrito por Isaías, recuerdo que no hay poder más grande del poder de Dios que ésta con nuestro pueblo.
domingo, 11 de enero de 2009
"El Señor Dios Me Abrió El Oido," 2 Nefi 7:4-5
2 Nefi 7
Frecuentemente me anime cuando leo las palabras de Isaías, o sea, me dan esperanza y comprensión más plenamente. En está mañana, he velado temprano, y me da más deseo de continuar así cuando leí los versículos 4 y 5.
Frecuentemente me anime cuando leo las palabras de Isaías, o sea, me dan esperanza y comprensión más plenamente. En está mañana, he velado temprano, y me da más deseo de continuar así cuando leí los versículos 4 y 5.
"El Señor Dios me dio lengua de sabios para saber hablarte en sazón, oh casa de Israel. Cuando estás cansada, él vela de aurora a aurora; él abre mi oído para que oiga como los sabios.
Aquí, Isaías está hablando en lenguaje mesiánico, o tal como estuviera el Mesías. Entonces estos versículos funciona como ejemplo para mí de como yo puedo ser más semajante al Salvador. Así es el propósito de la vida, y las palabras de Isaías muestra a mí como ser aun como el Señor (vease 3 Nefi 27:27).
viernes, 9 de enero de 2009
Sión y el Pueblo del Señor, 2 Nefi 6:12-18
2 Nefi 6:12-18
La esperanza de Sión en los últimos días es la misma que siempre ha acompañado al pueblo de Dios desde la antigüedad. Es que el Señor superará a todo y será como gobernante y rey. Aquí aprendemos también que los gentiles se incluyen esta última vez en los cuales convenios haya la esperanza del establecimiento del pueblo de Dios.
En adición a la promesa hecho a Sión por medio de convenio a ellos de su salvación, haya también unas fuertes palabras que demuestren el poder del Señor para redimir a sus pueblo.
La esperanza de Sión en los últimos días es la misma que siempre ha acompañado al pueblo de Dios desde la antigüedad. Es que el Señor superará a todo y será como gobernante y rey. Aquí aprendemos también que los gentiles se incluyen esta última vez en los cuales convenios haya la esperanza del establecimiento del pueblo de Dios.
En adición a la promesa hecho a Sión por medio de convenio a ellos de su salvación, haya también unas fuertes palabras que demuestren el poder del Señor para redimir a sus pueblo.
"Y los que no crean en él serán destruidos tanto por fuego, como por tempestades, y por temblores de tierra, por la efusión de sangre y por pestilencia y por hambre. Y sabrán que el Señor es Dios, el Santo de Israel.
"¿Pues será quitada la presa al poderoso? o ¿será librado el cautivo legítimo?
"Empero así dice el Señor: Aun los cautivos le serán quitados al poderoso, y la presa del tirano será librada; porque el Dios Fuerte librará a su pueblo del convenio. Pues así dice el Señor: Yo contenderé con aquellos que contiendan contigo;" (vs. 15-17)
lunes, 5 de enero de 2009
El Poder de un Convenio, 2 Nefi 6:8-11
2 Nefi 6:8-11
En este grupo de versículos, Jacob muestra el poder de un convenio con Dios. Donde no puede soportar a los hijos de la casa de Israel en sus iniquidades, tampoco se puede permitir que sean destruidos. Jacob explique que es "a causa de las oraciones de los fieles," (vs 11) que se ha perservado a la casa de Israel hasta que creen en su Redentor.
En este grupo de versículos, Jacob muestra el poder de un convenio con Dios. Donde no puede soportar a los hijos de la casa de Israel en sus iniquidades, tampoco se puede permitir que sean destruidos. Jacob explique que es "a causa de las oraciones de los fieles," (vs 11) que se ha perservado a la casa de Israel hasta que creen en su Redentor.
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