martes, 16 de mayo de 2017

--¡A ver la maravillosa luz de Dios!,-- Alma 26:1-7

Alma 26:1-7

Este capítulo representa el final de 14 años de las obras misioneras para Ammón y sus hermanos, aunque no lo diga expresamente al principio del capítulo. Más bien, este capítulo comienza de inmediato con las observaciones de Ammón mientras reflexiona sobre sus labores. 
Sus comentarios comienzan con una serie de preguntas:
  •  "... ¿Pudimos habernos imaginado, cuando salimos de la tierra de Zarahemla, que Dios nos concedería tan grandes bendiciones?" (Vs. 1)
  • "... ¿Qué bendiciones grandes nos ha concedido? (Vs. 2)
 Ammón procede a responder por sí mismo con esta declaración primero:
... Nuestros hermanos los lamanitas se hallaban en la obscuridad, sí, aun en el más tenebroso abismo; mas he aquí, ¡cuántos de ellos han sido guiados a ver la maravillosa luz de Dios! (Vs. 3)
Y luego señala la bendición:
Y esta es la bendición que se ha conferido sobre nosotros, que hemos sido hechos instrumentos en las manos de Dios para realizar esta gran obra. (También vs. 3)
La descripción que hace Ammón de la conversión de los lamanitas en términos de luz y oscuridad es curiosamente profunda, y luego vincula su trabajo como instrumentos en las manos de Dios para traer a otros a la luz. La gran bendición que Ammón ve aquí es que se le permitió convertirse en un instrumento de luz! Y que él puede verlo como tal, algo que no es discernible con los ojos naturales, es aún más notable, porque esta cosa, que no se ve con los ojos naturales, es la bendición misma para la que encontró la mayor alegría.

Los siguientes cuatro versículos describen la preservación de aquellas almas preciosas que son traídas al rebaño de Dios y la protección que les proporciona a través del "Señor de la cosecha" contra las tormentas de este mundo.


Los versículos 4 a 7 son versículos importantes en que ilustran la seguridad y protección que se ofrece a todos aquellos que se convierten al evangelio de Cristo. Si bien el mundo quiere que pensemos que esa seguridad y protección contra la conmoción no es muy glamorosa (esto es particularmente cierto entre mis propios adolescentes), la realidad de tal protección se ilustra bien en estos versos metafóricamente.


Considera esta promesa: "
Mas cuando venga la tempestad, serán reunidas en su lugar para que la tempestad no penetre hasta donde estén". (Vs. 6) Mientras que el adversario convencería a la juventud de que tal es un camino soso y aburrido. La realidad es justamente lo contrario. La protección contra las angustias y los dolores resulta en mayor alegría, felicidad y plenitud. La vida tiene una manera de ilustrar eso en solamente algunos años cortos de elegir cada uno de los dos caminos. La dificultad es que sólo aquellos que eligen caminar en la luz pueden ver claramente la delineación de los dos caminos separados.

jueves, 9 de marzo de 2017

--Conforme a sus oraciones,-- Alma 25:13-17

Alma 25:13-17

Un último grupo de lamanitas se registra aquí como habiendo sido convertido al Señor después de sus guerras. Después de la pelea, todos ellos también decidieron unirse a la gente de Anti-Nefi-Lehi, enterrar sus armas de guerra y caminar en los caminos del Señor. (consulte vs. 13-14)

Los versículos 15 y 16 explican su relación con la ley de Moisés en conexión con su fe en Cristo. Como el autor, Mormón, lo explica aquí (como también lo ha sido en otras partes del Libro de Mormón - Jacob 4: 5, Jarom 1:11, Mosíah 3: 14-15, y Mosíah 16:14, entre otros), la ley de Moisés sirvió para señalarlos a la fe en Cristo. No puedo dejar de establecer una conexión entre los estándares modernos para la juventud que la Iglesia ha establecido a través de nuestros profetas vivientes.

El versículo 16 podría muy fácilmente leer lo siguiente al hablar de nuestros días:
Pero no creían que la salvación viniera por [los estándares de la Iglesia; Por ejemplo, "Para la Fortaleza de la Juventud"], sino que [los estándares sirvieron] para fortalecer su fe en Cristo; y así, mediante la fe, retenían la esperanza de salvación eterna, confiando en el espíritu de profecía que habló de aquellas cosas que habían de venir.
Me encanta este principio porque pone los estándares para la juventud en su lugar apropiado. Esto me ayuda a entender un poco mejor por qué los nefitas fueron diligentes en guardar la ley de Moisés, y por qué eso se da hincapié tan frecuentemente en el Libro de Mormón, que fue escrito para nuestros días; un día en que la ley de Moisés ya no se practica.

Así que aquí está el dilema / cuestión. Los estándares de la Iglesia no equivalen a la salvación, pero pueden servir para facilitarla. La verdadera salvación doctrinal se basa en patrones de oración, adoración personal, estudio de las Escrituras, arrepentimiento, servicio, etc. Por lo tanto, si los estándares para el vestido o la apariencia no se siguen ardientemente, pero los patrones del verdadero discipulado están siendo abrazados, entonces debemos no centrarnos en lo posterior, esas cosas que realmente no podemos ver, y dejar a Dios el juicio de las percepciones .

Y en el otro lado de ese argumento, ¿con qué frecuencia el pecado y la seria desviación moral se esconden entre nosotros bajo un manto de adhesión a los estándares: esas apariencias visibles y externas?
Esta es la razón por la que esta pequeña pepita de verdad de "El pequeño príncipe" por Antoine de Saint-Exupéry suena tan profundamente cierto:
Sólo con el corazón se puede ver bien; Lo esencial es invisible para el ojo.
----

El versículo final de este capítulo significa el fin de sus trabajos misioneros. Es una breve declaración, pero estos cuatro hermanos misioneros están ahora en un período de regocijo porque --el Señor les había concedido conforme a sus oraciones, y que también les había cumplido su palabra en cada detalle.--

Mucho se dice es tan pocas palabras en este versículo final. Aquí el final de este increíble relato de 14 años, la conversión de una civilización pagana a los caminos de Cristo el Señor da una validación tan indispensable del instrumento de la oración. De todas las herramientas de la estratagema grandes y pequeñas, el testimonio de confirmación de la oración se coloca aquí.

En estos versículos también encontramos credibilidad a la naturaleza detallada de la oración, y cómo cada detalle específico que se les reveló en oración había sido verificado.

viernes, 24 de febrero de 2017

--Lo que quiso decir,-- Alma 25:1-12

Alma 25:1-12

Los lamanitas que aún no habían sido convertidos por versículo 6, llegaron a creer en el Señor y que había dado gran poder a los nefitas. ¿Mi fe en Cristo me permite alcanzar el punto de que se me da un gran poder?

Versículos 9 - 12 se centran en las palabras de Abinadí como profeta. No es tan blanco y negro, --todos ustedes van a morir si no obedecen--, ya que tendemos a pensar en admoniciones proféticas. Es esa tendencia de la naturaleza humana en mí mismo a tomar sólo a valor nominal las palabras de los profetas. Tal vez esto es porque esta es la tendencia natural a hacerlo con toda la comunicación - llegar al punto de forma rápida, lo que tengo que aprender, entonces vamos a seguir adelante. Pero esta explicación particular de la profecía de Abinadí merece una comprensión más profunda.

Primero, ¿qué fue lo que Abinadí dijo en realidad?

En Alma 25:10, Mormón graba, --Lo que hagáis conmigo será un símbolo de cosas futuras.-- Hay una nota de pie de página en la cita que se remonta a la declaración original en Mosíah 13:10 (también escrito por Mormón): --Mas esto os digo: Lo que hagáis conmigo después de esto, será como símbolo y sombra de cosas venideras.-- Es prácticamente la misma afirmación.

Ahora, en la superficie me parece que Abinadí está diciendo que --si me matas, entonces Dios te matará.-- Pero Mormón nos hace este servicio mostrando que la elección de palabras de Abinadí le da a esta profecía mucha más profundidad y humanidad.

(En realidad siento que las palabras que Abinadí usa es mucho más caritativa y compasiva. Esto no es una condena a menos que el oyente lo oiga así.)

Así que Mormón continúa explicando que lo que Abinadí estaba diciendo realmente en esta declaración es que --Abinadi fue el primero que padeció la muerte por fuego, por causa de su fe en Dios--, Entonces también --muchos padecerían la muerte por fuego, así como él había padecido.-- (vs. 11)

Así que al menos en parte, de lo que Abinadí estaba profetizando, y leemos de su cumplimiento en estos versículos, era que la posteridad de aquellos hombres malvados seguirían su ejemplo de maldad, causando otros a sufrir de actitudes y comportamientos similares. (ver vs. 12)

martes, 7 de febrero de 2017

--Ha sido illuminado... entonces cae... así su condición es peor,-- Alma 24:28-30

Alma 24: 28-30

La mayor oposición a la obra del Señor no es el pagano impenitente. No, más bien son aquellos que una vez fueron bendecidos con luz y luego se alejaron de su iluminación. Desafortunadamente para los miembros de la iglesia de Cristo, eso significa que la mayor oposición está entre nosotros.

Dando un paso más allá, mi mayor oposición al progreso no es externa, es interna. Soy yo y esa tendencia a pensar que porque ya he sido iluminado una vez, estoy bastante bien solo.
Pero "la gran fe caduca en breve si no se fortalece de continuo." (ver "La preparación espiritual: Comiencen con tiempo y perseveren").

---

Es notable también aquí que se trata con el grupo, no el individuo. Los pueblos de los amalekitas y los amulonitas hacia un tiempo para atrás, habián una gente inspirada.  El aviso aquí es para el grupo, el pueblo, una amonestación para velar para el bien estar del pueblo de Dios.

lunes, 6 de febrero de 2017

--El Señor obra de muchas maneras para la salvación de su pueblo,-- Alma 24:20-27

Alma 24:20-27

La primera línea del versículo 20 me ha llamado la atención esta mañana. Hay preparativos deliberados por parte de sus hermanos para destruir al pueblo de Anti-Nefi-Lehi. Creo que el Espíritu está tratando de decirme esta mañana que hay preparativos deliberados en nuestros días para destruir el justo y la rectitud. Siento que es más calculado y más inclinado a la destrucción de lo que cualquiera se daría cuenta. Pero si estos hubieran sido convertidos al Evangelio de Cristo, como hermanos, no habrían sido la oposición.

Ahora bien, lo que sucede aquí es una historia difícil de pensar y considerar, pero es el relato del sacrificio desinteresado hasta el punto de la muerte o de la propia vida, y la conversión resultante de más de mil de sus hermanos que abiertamente se opuso a ellos en el campo de batalla.

La conclusión de esta sección se encuentra en versículo 27: "Así vemos que el Señor obra de muchas maneras a la salvación de su pueblo."

Después de la oración, se me hace considerar las repercusiones de este sacrificio sobre sus familias. Me parece que los relatos de los guerreros no vinculan a los dos grupos directamente (los que habían sido asesinados y los padres de los guerreros), pero quizás en parte, por eso el relato de los guerreros jovenes sólo hace referencia a sus madres. Es muy probable que algunos de sus padres estuvieran entre los que habían sido asesinados.

viernes, 3 de febrero de 2017

--Ya que Dios ha quitado nuestras manchas... no las manchemos más,-- Alma 24:5-19

Alma 24:5-19

Versículo 5 - Necesito recordarme que dentro de un contexto de la caridad, esto es un problema molesto para estos misioneros al ver a sus hermanos amenazados con la guerra como resultado de su conversión a Cristo. Comprometidos por este profundo sentido de deber y amor a sus hermanos, se reúnen en un consejo para determinar la voluntad del Señor en este asunto. Los consejos como herramienta están bien documentados en otros lugares en cuanto a su efectividad en los grupos. ¡Oh, qué bien se logra en los consejos cuando está motivado por la preocupación y el amor genuinos!

También estoy impresionado de que este consejo ocurrió cuando se dieron cuenta de los preparativos de los lamanitas para la guerra. No fue una idea tardía como resultado de una batalla ya librada. A pesar de la experiencia pasada y de cualquier contrainteligencia a la que tenían acceso como líderes, vieron de antemano las luchas que tenían por delante, y por eso aconsejaron colectivamente cómo evitarlo.

La gratitud es un predecesor aquí en la disposición del rey para su posición particular con respecto a su respuesta a las preparación de los Lamanites para la guerra. Con esto quiero decir que repetidamente el rey expresa su agradecimiento a Dios por la serie de acontecimientos que los han llevado hasta este punto de conversión entre él y su pueblo.

El rey enumera al menos cuatro puntos de gratitud por las bendiciones recibidas de "mi gran Dios":
  • Que Dios en su bondad había enviado a los nefitas a predicarles ya convencerlos de las tradiciones de sus "padres inicuos". ( vs 7 )
  • Que Dios había ablandado sus corazones por el espíritu suficiente para comenzar a corresponder con los misioneros nefitas. ( vs. 8 )
  • Al hacerlo, estaban convencidos de sus muchos pecados y asesinatos. ( vs. 9 )
  • Que Dios les había concedido que se arrepintieran, que habían recibido un perdón de estos pecados y asesinatos, y que por los "méritos de su Hijo" se les había quitado la culpa de todo esto. ( vs. 10 )
Entonces, en consideración de todas estas bendiciones, la única forma de amortización es la del arrepentimiento, que conduce a una mayor gratitud por el perdón de los pecados que se les conceden.
----

Estoy considerando más cómo Lamoni explica a su pueblo el proceso de su conversión y por qué este curso particular de acción está razonablemente justificado entre ellos.

El punto central para el argumento de Lamoni es su arrepentimiento y conversión que resultó a través del poder convincente de Dios que fue forjado a través de los misioneros nefitas que vinieron a ellos. ( ver vs. 7 - 12 )

Lamoni dice que "al abrir esta correspondencia hemos estado convencidos de nuestros pecados". ( vs 9 ) Este es un texto similar a estos pasajes que hablan de las labores de Helemán:
Por tanto, Helamán y sus hermanos salieron y declararon la palabra de Dios con mucho poder, convenciendo a mucha gente de sus iniquidades, lo que los hizo arrepentirse de sus pecados y ser bautizados para el Señor su Dios. ( Alma 62:45 )
Y luego el consejo que se dio a Hyrum Smith:
... primero procura obtenerla, y entonces será desatada tu lengua; luego, si lo deseas, tendrás mi Espíritu y mi palabra, sí, el poder de Dios para convencer a los hombres. ( Doctrina y Convenios 11:21 )

Y de ahí el consejo que si se encuentra más adelante en la Doctrina Y Convenios 50: 13-22 para predicar el Evangelio por el poder del Espíritu. Entonces se nos concederá el poder de Dios para convencer a los hombres.

----
El resto de estos versículos están basados ​​en una verdad eterna: es decir, que Dios perdona el pecado y perdona las demandas de justicia a través de la gracia de la expiación de Cristo por los pecados cometidos. Es esta realidad abrumadora, este sentimiento de profunda gratitud por haber experimentado personalmente el perdón de "aquellos [muchos] pecados y asesinatos que ellos cometieron" (ver vs. 10), para los cuales la decisión de no tomar las armas es basado.

Así que, en vista de este profundo sentido del perdón que habían experimentado de primera mano, el rey tiene una preocupación considerable de que si volvían a la guerra que debían perder esa bendición de perdón que habían recibido. Pero en realidad es más que sólo una preocupación de caer en desgracia.

Los versículos 13 y 14 explican la gravedad de la problema. Es que si hubieran de repetir aquellos pecados graves por los cuales ya habían sido perdonados a través de la sangre de la Expiación de Cristo, que habrían caído en un estado peor en el que no podrían obtener el perdón de nuevo. El rey continúa explicando que esto no es sólo su opinión, sino más bien --Y el gran Dios ha tenido misericordia de nosotros, y nos ha dado a conocer estas cosas para que no perezcamos;--( vs. 14 ) Esta verdad se había revelado a ellos.

Esto se aclara más en el versículo 15. El asunto es una cuestión de rendición de cuentas. ¿Responsabilidad por qué? Por la verdad recibida. La decisión de no portar armas fue un resultado directo de entender su obligación con Dios por sus bendiciones. Fue:

como testimonio a nuestro Dios en el día final, el día en que seamos llevados para comparecer ante él para ser juzgados, de que no hemos manchado nuestras espadas en la sangre de nuestros hermanos, desde que él nos comunicó su palabra y nos limpió por ello.
El resultado de la realización de los lamanitas es un pacto que tiene en su núcleo tres mandatos:

  1. "antes que derramar la sangre de sus hermanos, ellos darían sus propias vidas"
  2. "antes que privar a un hermano, ellos le darían"
  3. "antes que pasar sus días en la ociosidad, trabajarían asiduamente con sus manos."
Y por lo tanto:
Y así vemos que cuando estos lamanitas llegaron a conocer la verdad y a creer en ella, se mantuvieron firmes, y prefirieron padecer hasta la muerte antes que pecar; y así vemos que enterraron sus armas de paz, o sea, enterraron sus armas de guerra en bien de la paz. ( vs. 19 )

jueves, 26 de enero de 2017

--Contra el pueblo de Dios,-- Alma 24:1-4

Alma 24:1-4

Cuando revisé los versículos 1 y 2, me vino a la cabeza la idea de que estas personas (los amolonitas y los amalecitas) estaban deliberadamente en oposición a quien creía en Dios. Ahora que los lamanitas se habían convertido a Dios y aunque estos ex nefitas habían tratado de escapar de esta influencia moviéndose entre los lamanitas, la oposición había vuelto a su propio país.

En mi clase de la Escuela Dominical de ayer, estábamos teniendo una discusión sobre la fe, la esperanza y la caridad. Nuestro instructor hizo una observación interesante sobre las falsificaciones del adversario: miedo, desesperación y enojo. Menciono esto aquí porque esto es lo que está motivando a estos ex nefitas a actuar contra el pueblo de Anti-Nefi-Lehi.

...fueron provocados a ira contra sus hermanos por los amalekitas y los amulonitas. 
Y su odio contra ellos llegó a ser sumamente intenso, a tal grado que empezaron a rebelarse...
El miedo puede ser un poderoso motivador, y ha sido durante gran parte de la historia del mundo. Pero la fe es el mayor motivador, la forma correcta y verdadera de motivar según el Plan de Felicidad. Cuando actuamos en fe, el resultado final es alegría creciente. Cuando actuamos con temor, el fruto es confusión y pérdida.

Sin embargo, existe una diferencia entre el temor y la fe. El miedo es la tendencia humana natural. No requiere ningún esfuerzo para cultivar y se encuentra en abundancia. La fe es un don de Dios, y como tal, uno debe orar para obtenerla.