--Varón de Dolores y Experimentado en Quebranto,-- Mosíah 14

Mosíah 14

Hoy es el primer día en que he tomado para estudiar este capítulo en español, aún que ya he tardado como una semana de estudiarlo en inglés.

He parado en el versículo 9. Me hace recordar de un experiencia al fin de mi misión donde mi presidente de misión me permitió un pequeño recreo para visitar unos sitios turísticos. Ahora, este versículo tiene referencia al modo de enterramiento del Salvador cuando después de morir fue sepultado en forma de como los ricos de este mundo.  La razón por esto fue por causa de su fidelidad. Ahora, no quiero comparar mis pequeños esfuerzos con la gran obra que efectuaba el Salvador. Pero muestra a mí que los sacrificios que hacemos en el nombre del Señor en verdad son visto y recompensado en el fin.

Ahora es unas semanas después de la primera vez que escribí. He terminado con mi estudio en inglés de este capitulo pero quiero tomar unos días para estudiarlo en español. Encuentro en este capitulo los recordatorios para las razones que tenemos deberes en este vida. Cristo sí ya ha sufrido por nuestros pesares y dolores. Es a nuestra condenación si no recordamos de esto cuando ya lo sabemos.

Estoy memorizando a este capítulo por completo. Ya lo tenía memorizado en tiempo atrás en íngles. Habiendo ya lo hecho una vez antes, esta vez me ha sentido muy familiar y cómodo al repasarlo. También estos sentimientos de familiaridad parece ser recordatorios del amistad del Salvador y su preocupación para cada uno de nosotros.

Es algo curioso contemplar esta amistad en la equidad de la plan de Dios, porque en la actualidad muy pocos son los que llegaron a conocer al Señor en su ministerio mortal. Tal vez, una mentira del adversario es este pensamiento de que si vivimos y conocemos al Señor personalmente, íntimamente, que entonces creeríamos y tendríamos tanta convicción tal como los apóstoles.   Sin embargo, me hace preguntar como respondería yo al Cristo si mi primera interacción con él estuviera para conocerle en la mortalidad.Sin cualquier conocimiento del plan de Dios, o al ser sujeto completamente a las tendencias del hombre natural, temo que yo (tal como muchos otros) a Él le hubiera haber menospreciaba y le dejara. Si la salvación se basaba en una sola interacción con el salvador, cuán miserable sería mi desempeño y destino.

La contemplación del dolor y padecimiento que Cristo tuvo que aguantar es mayor de lo que podemos comprender. Sino es curioso que Cristo mismo dice que -- mi yugo es fácil y ligera mi carga.-- (Mateo 11:30)  ¿Como puede decir que --padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padeciera-- (Doctrina y Convenios 19:18) es fácil y ligera? Otra vez, es fuera la comprensión. Tal vez, el poder del amor verdadero, un amor como Cristo, un amor puro, sin condición y sin fin, es la mejor explicación para lo que de otra manera sea una paradoja irracional.


El uso de tiempos distintos, a veces dentro de la misma frase, puede ser suficiente confundido. Isaías va del tiempo futuro al tiempo presente al tiempo pasado y adelante y atrás por todo el capítulo. En los días de Isaías, esto fue profecía del futuro. Pero cuando dice frases como --como que escondimos de él el rostro,-- (vs. 3) la acusación es aplicable personalmente. Encuentro dentro de mí mismo, experiencias cuando yo he escondido mi cara de Él. El recordatorio es poderoso y conmovedora. 

¡Amo las palabras de Isaías! 

El versículo 7 habla del Salvador como cordero o oveja muda (como en el sentido de no puede hablar). Me estoy preguntando por qué tomó sobre Él este papel. --Fue llevado como cordero al degolladero,-- Es tal como si fue sabiendo lo que iba suceder, pero no lo sabía, porque no lo ha experimentado. Pero, cuán gran ejemplo: --Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca.-- Cuando las pruebas agudas llegan a ser muy difíciles, es más probable que me encuentro con queja.


En el versículo 9, mientras repaso las declaraciones definitivas de la inocencia de Cristo, la realidad de esta verdad hace que todo lo demás sea posible. --porque no había hecho mal, ni hubo engaño en su boca.-- Esta frase solamente me causa concluir que esto fue un gran hombre, un ser mayor de capacidad mortal. En verdad, el fue y es un Dios. Sin embargo, el saber que Él estaba aquí y que Él experimento a la mortalidad se hace más admirable lo que hubo hecho para mí. Tal vez, la admiración es una palabra débil, cuando en la actualidad me causa sentir el deseo para adorarle, y amarle con todo mi corazón.

¡Cristo triunfó sobre la tumba! Él ha obtenido el mismo nivel y estatura, tal como cualquier gobernante inicuo y egoísta de este mundo y mucho más, por causa de su justicia. Fue distinto de los demás que vivía y aspiraba a la grandeza, riqueza, poder, y prominencia.


Versículo 11 es un recordatorio del peso voluntario que aguanta el Salvador para sus discípulos. Este recordatorio, si reflexionaría sobre ello con frequencía me ayudaría no transgredir con tanta frecuencia como me hallo hacer.

--El Recuerdo de Dios y Su Deber para con Él,-- Mosíah 13:27-35

Mosíah 13:27-35

Esto es para mí una revelación muy sorprendente, y me deja con un aprecio para el proposito de la ley de Moisés: --para conservar vivo en ellos el recuerdo de Dios y su deber para con él,-- (vs. 30). Tan notable a mi es esto en este momento cuando estoy estudiando y considerando los deberes y responsabilidades del sacerdocio, que me causa preguntar porque lo habría quitado. El recordar a nuestro Dios y nuestro deber hacia Él son de suma importancia en asuntos de salvación y el preservar hasta el fin. Sin embargo, sin conocimiento y entendimiento cierto de la expiación de Cristo, estos recordatorios y todo la ley no tendrá significado.

Moisés entendió esto cuando dio la ley:

Pues he aquí, ¿no les profetizó Moisés concerniente a la venida del Mesías, y que Dios redimiría a su pueblo? Sí, y aun todos los profetas que han profetizado desde el principio del mundo, ¿no han hablado ellos más o menos acerca de estas cosas? (vs. 33)

Para resumir, el proposito de la ley es para recordarnos de la expiación de Cristo. Ahora bien, vivimos en un día donde ya no es requerido vivir las leyes y estatutos que fue dado por Moisés. Sino yo debo vivir más con el recordatorio de la expiación de Cristo en mi mente de día tras día, porque así he jurado por convenio. Por convenio también he jurado para efectuar mis deberes en el sacerdocio que también es reflexión de mi fe en Jesucristo.

--Los Mandamientos de Dios... Escritos en Vuestros Corazones,-- Mosíah 13:11-26

Mosíah 13:11-26 

Abinadí procede para relatar el resto de los deis mandamientos. Dice que lo hace porque percibió que los mandamientos no fueron escritos en sus corazones. Para el beneficio de un repaso, yo procederé hacer lista de los mandimientos que se queda:

1. --No te harás ninguna imagen tallada.-- La explicación del propósito de este mandamiento es para no desviar de una verdadera forma de alabanza. Orar a ídolos, o rendir servicio a ellos es algo penoso para el Señor. Así nos recuerda que al hacer esto, los juicios de Dios sobrevendrán a nosotros y a nuestros hijos y hasta aún nuestros bis-nietos. Hay una bendición para los que también son obedientes, que la misericordia se extiende a todos los que aman a Dios. 
2. --No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano.-- Luego dice el Señor que aquello que tomará el nombre del Señor en vano no será sin culpa. ¿Por qué?  Usar el nombre de Deidad con poca seriedad es tomar livianamente la fuente de luz y vida eterna. En oración y en otros momentos, oremos en el nombre de nuestro Señor. ¿Cómo podemos esperar que esta oración tendrá sentido o profundidad, si no tenemos respeto a la Fuente?
3. --Acuérdate del día de reposo para santificarlo.-- Hay unas especifica detalles relacionado con este mandamiento. El día de reposo debe ser un día apartado de los labores diarios. El mandamiento sigue explicando que debe ser bendito aún como el Señor lo había bendecido. ¿Qué haría para un día santo? Asistimos los servicios de la iglesia. Dejamos la conversación normal en favor de charlar de lo que sea santo. Podemos prepararnos para el día de reposo en tantas maneras.
4. --Honra a tu padre y a tu madre.-- La promesa es que seremos bendecidos con vida prologada y con prosperidad en la tierra que Dios nos ha dado. Ya con una tercera parte de mi vida ya  pasado como un padre, mi aprecio me esta creciendo para el valor de una crianza buena y las bendiciones y ventajas que me ha brindado. Del otro lado, si yo había escogido otro camino y negado mi crianza, los esfuerzos y labores de mis propios padres hubieran sido malgastado. En este sentido entonces, escojo honrar a mis padres.
5. --No matarás.-- Aprecio la adición del Salvador que se encuentra en 3 Nefi 12:21-26. La ira (o el enojo) es precursor a la violencia y es del diablo. La violencia en su forma más peor lleva a la matanza. Comienza con nuestras palabras y aún los pensamientos del corazón. 
6. -- No cometerás adulterio.-- Otra vez, el Salvador proviene una extensión de este mandamiento al decir que el pensamiento del corazón es pecado tan serio como el hecho física. -- He aquí, os doy el mandamiento de que no permitáis que ninguna de estas cosas entre en vuestro corazón , porque mejor es que os privéis de estas cosas, tomando así vuestra cruz, que ser arrojados en el infierno.-- (3 Nefi 12:29-30)
7. --No robarás.-- Este versículo se junta con el mandamiento previo, como para sugerir que el adulterio es robo. (El autor escogió juntar estos dos mandamientos, lo cual decisión editorial es distinta de como lo esta escrito en Éxodo.)
8. --No dirás falso testimonio contra tu prójimo.-- La variante justa de este principio es amar a nuestros prójimos como a nosotros mismos. (véase Lucas 10:27) Ademas de quitar la tentación de mentir y chismear, un amistad es establecido y sincera  preocupación para el bien estar de los demás. 
9.  --No codiciarás.-- Yo he pensado en este mandamiento por una semana ya. La codicia es el deseo insaciable para tener lo que ne es nuestro, o de otro forma de no ser contento. En estos tres lineas hay gran sabiduría. (véase Proverbios 21:26, Isaías 56:11)

--Con Poder y Autoridad de Dios,-- Mosíah 13:1-10

Mosíah 13:1-10

El rey Noé manda a inicio de este capitulo que llevarlo, echarlo mano, y martarlo. El rey menospreciaba el profeta como loco, y dijo --¿qué tenemos que ver con él?-- Me parece que en la actualidad, se recuerda a Noé de las cosas que ya sabe son realmente malos.

Lo que es lo más interesante en cuanto a estos versículos es el poder de la autoridad de la sacerdocio que se manifiesta en Abinadí  para entregar el mensaje que él fue enviado declarar. La guardia de rey atentan echarlo mano para llevarlo. Abínadi los resistió con palabras, las palabras de Dios, y es tan profundamente recibido que ellos quienes lo debrián  llevado no lo tocarán. Luego, su rostro comenzó resplandecer --con un brillo extraordinario, aun como el de Moisés en el monte de Sinaí, mientras hablaba con el Señor.--


En el momento cuando Abínadi llegue a reconocer que ellos no pueden prevalecer, él les ayuda reconocer el efecto que tiene su mensaje sobre ellos.

Sí, y percibo que os hiere hasta el corazón, porque os digo la verdad acerca de vuestras iniquidades.
Sí, y mis palabras os llenan de maravilla, de asombro y de cólera.

Tan poderoso como sea este intercambio entre Abinadí  y el corte del  rey Noé, versículo nueve desafía todo lo demás en importancia. Abinadí testifique que cuando se acaba su mensaje que -- entonces no importa a dónde vaya, con tal de que yo sea salvo.-- Esta declaración manifiesta ambos un conocimiento del mundo más allá de este, y la realidad de interconexión entre la tierra y el cielo. Puede impresionar aún el corazón más endurecido.

--si guardáis los mandamientos de Dios, seréis salvos,-- Mosíah 12:33-37

Mosíah 12:33-37

Un repaso de los deis mandamientos parecería tal vez un poco básico para este estudiante estudiado de las escrituras. Sin embargo, yo estoy encontrando que no puedo casualmente pasarlos por alto.

Abinadi presente los deis mandamientos como un inicio para establecer terreno común. No sea que en la realidad los sacerdotes de Noé estaban enseñando al pueblo o aplicando  tales principios, pero les fueron familiar, o pronto sería ahora que Abinadi se les recordaría.


Abinadí presente los primeros dos mandamientos para monstrar a los sacerdotes su desviación de los mandamientos de Dios.

• No tendrás otro Dios delante de mí. (Notablemente distinta a la traducción de Éxodo donde lea --dioses.-- )
• No te harás ninguna imagen tallada, ni ninguna semejanza de cosa alguna que esté arriba en el cielo, ni de cosas que estén abajo en la tierra.

Hallo interesante que cuando el Señor dio estos mandamientos a Moisés, Él los precedió con un recordatorio (véase versículo 34) para recordar su liberación de su servidumbre. Gratitud para bendiciones recibidas puede ser una motivadora poderosa para continuar hacer bien, cuando no otro motivo parece lógico o significante. Es basado en este principio que el Señor extendió los deis mandamientos.

Mosíah 12:25-32

Esta reproche de agitación que he escogido como título de esta entrada me hace reflexionar sobre mi propio ministerio y responsabilidad. Agradezco que en las preguntas de Abinadi hay un entendimiento inherente de los deberes y responsabilidades que acompañan el oficio y llamamiento de un siervo del Señor. Lo que es aún más interesante son los primeros dos puntos de la expectativa que él estableció para estos sacerdotes pretendidos: 1) Él se espera a ellos enseñar, y 2) Él se espera  a ellos a comprender el espíritu de profecía.

Lo que sigue es algo de una lista de trampas para evitar como sacerdote o ministerio de los hijos de Dios.

1. Observa a sus propios enseñanzas. No sea hipocrita. 
2. No se fija el corazón en las riquezas. 
3. No malgasta su vigor en una vida desenfrenada. 
4. No sea causa de pecado para los que se sigue por causa de sus iniquidades.

Al contemplar esta situación aún más, Abinadí les esta hablando tal como estuviera ordenados ministerios de Dios. Se está ignorando el hecho de que su nombramiento fue basado enteramente en las preferencias de un rey inicuo. Tal vez, Abínadí tiene algún sentido, o esperanza , de lo que resultaría de su testimonio.

Hay un otro suposición o expectación establecido por Abinadí aquí. Él nombramiento de un sacerdote trae consigo el deber de hacerse maestro en las vías del Señor. Él se acusa a estos hombres de fracasar en su  puesto, que ilustra el peso del llamamiento a lo cuál habían sido apartados.

¿Soy yo un sacerdote?  Entonces se espera de mí mantener las vías del Señor. ¿Comprendo el pesar y deber de mis asignaciones? Entonces debo yo enseñar de acuerdo con mi entendimiento.

--¡Cúan Hermosos sobre los Montañas!,-- Mosíah 12:20-24

Mosíah 12:20-24

Los versículos citados en esta sección viene de Isaías 52:7-10. En el contexto de la historia de Mosíah, tengo que recordarme  que los sacerdotes que preguntaba a Abinadí no entendían nada del los doctrinas exactas que hagan que esta pasaje de escrituras sea tan rico en significado y sentido. Tal vez, utilizaban estas escrituras, por alguna distorsión profunda, como justificación para sus promesas vanos y pasivo al pueblo de Nóe.

Pero en la actualidad, cuán hermosa es el significado actual de estos versículos. Hay una estrofa de uno de nuestros himnos (--Venid, desconsolados--, Hymns, Nº 115 en íngles) que concluye con estas palabras: --Tierra no tiene tristeza que el cielo no puede sanar.-- Siento que el significado de estos versículos esta en la realidad de esta frase.

Mientras que transcurso por estos versículos, me estoy preguntando ¿por qué son tan significantes y consolables a la misma vez? Lo que sigue es una serie de preguntas y respuestas relativas a estos versículos citados de Isaías.

• ¿Cúal es el significado de estar en las montañas  para los que publiquen la paz?  Tal vez el estar en las montañas, los lugares pedregosos que son difícil para atravesar, hace que sus publicaciones sean de mayor importancia por que vienen como declaraciones de testimonio de los que han andado en las sendas duras.  Los que publiquen la paz son los que tiene experiencias con las pruebas de la vida. Esto me da aún mayor confianza que el camino difícil también es en verdad la vía de paz. Montañas también puede ser simbólico de los templos o del perspectivo elevado que viene al subir por las montañas. 
• ¿Por que se usa el término --publicar-- para describir la acción de los que trae buenas nuevas, paz, y salvación? --Publicar-- comparado con palabras de hablar, declarar, o escribir, tiene sentido de algo más permanente. En un sentido moderno, publicamos periódicos, revistas, libros, y aún música, películas, y sitios del Internet. Mientras que tal vez esto no es exactamente a lo que refería Isaías, me hace considerar la cantidad de energía y esfuerzo que se requiere para publicar algo. Al contrario del  simple decir o escribir, algo publicado tiene un peso más duradera.  Cuando es publicado, es organizado de tal manera que puede extenderse al público más amplio, mucho más que una sola comunicación entre dos personas. Dependiente de medio, estas publicaciones puede alcanzar a las masas. ¡Cuán pocos son los que emplean estos medios para la paz! 
• ¿Por qué la distinción entre buenas nuevas, paz, y salvación? ¿Cual es el significado de estas cosas? Buenas nuevas son buenas noticias con un enfoque en mejoramiento, logros, buenas obras, relevar sufrimiento, y tales. La mayoría de las noticias enfoque en lo negativo, las problemas, guerras, y violencia. Así, es difícil encontrar paz. Organizaciones modernas de noticias aún consideran la resolución de la paz ser algo otro que eficaz. De cierto, hay una distinta diferencia entre la paz y la pasiva.
• ¿Por qué la distinción o el enfoque en Sión y que significado tiene este mensaje para Sión: --Tu Dios reina-- ? Este mensaje en el fin del versículo es asegurando a Sión. Fuera el tumulto y el ruido del mundo, los que ya se han apartado a pertenecer a Sión por convenio encuentran la garantía de la verdadera manera de felicidad en las publicaciones de paz y buenas nuevas, no importa donde en el mundo se encuentra. Este punto particular me hace recordar de cuando llegué al inicio de mi misión, y como fue cuando al encontrar el casa misional establecido alla, se llenaba el corazón de este joven misionario con confianza. En verdad, lo significante de estó no había yo contemplado o considerado antes, pero por alguna razón en el contexto de este versículo me parece importante.
• ¿Cómo son levantando la voz las centinelas? El posesivo --tus-- al principio de la frase se asigna a estas centinelas como pertinentes a Sión. Pienso que se entiende que los centinelas en nuestra época significa a los profetas y apóstoles. Este designación se pudiera extender también a el quórum y miembros de los setenta y otros lideres. 
• --Unánimes cantarán, porque verán ojo a ojo cuando el Señor haga volver a Sión.-- (Hay un sentimiento de unidad en este versículo.) ¿Son las voces de las centinelas que son unidas? En verdad, es asombroso encontrar un cuerpo tan grande de uniformidad complete en doctrina como lo es en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La realidad del cumplimiento de la última declaración  es significante. Mientras que veamos al crecimiento estadístico de la Iglesia de Jesucristo, lo que estamos viendo es que el Señor hará volver, y ya esta haciendo volver a Sión. 

Ahora en el versículo 23, leemos acerca de los lugares desolados de Jerusalén que canten por causa de la consolación y redención de Jerusalén. No sé por que, pero estoy pasando por un plazo de tiempo interesante donde estoy recordando sentimientos y  fuertes impresiones de mi tiempo como misionero con el pueblo de la Iglesia de Jesúcristo de los Santos de los Últimos Días, quienes fueron encontrado en mi misión. Tal vez estos son algunas de las personas quienes han sido consolados a que se refiere este versículo

• ¿Cual es el significado de la redención de Jerusalén? He tomado un poco tiempo pare estudiar la historia (muy poco tiempo) y las profecías relacionados a Jerusalén. Desde el tiempo de Melquisedec, quien llego a ser rey de Salem (luego a convertirse a Jerusalén), comenzó a ser el centro de activiadad religiosa. Jerusalén, por causa de su significado historica, llegó a ser una ciudad clave en el tiempo del ministerio del Salvador. La redención de Jerusalén es al centro de las creencias Cristianas y especialmente para los Santos de los Últimos Días. Hay una esperanza para su futuro por que las profecías relacionadas con la redención de Jerusalén también son las que miran adelante a la Segunda Venida del Señor.
• Por último, ¿cómo desnudará el Señor su santo brazo a la vista de todas las naciones para que todos los extremos de la tierra verán la salvación de Dios? Doctrina y Convenios 133 explica como la Iglesia en los últimos días llevará a cabo a esta obra. Entonces, este versículo de Isaías es una referencia directa a la restoración de la Iglesia de Jesucristo por la profeta José Smith, y la obra continua de los misioneros de la iglesia en nuestro tiempo. Así será como el Señor desnudará su santo brazo y todos los extremos de la tierra verán la salavación de Dios y reconocerá a Cristo como lo es a su venida segunda.

Recursos Adicionales (en íngles): 

• http://lds.org/manual/old-testament-student-manual-kings-malachi/chapter-27?lang=eng
• http://lds.org/manual/old-testament-seminary-student-study-guide/isaiah-15-23?lang=eng